Олександр Філіппов. За що вбили православного священика?

Віруючі кажуть, що коли гине настоятель їх храму, то горе це схоже на те, яке відчуває міцна сім'я в разі смерті її глави - батька. Увечері 22 грудня 2009-го року вся Росія знову здригнулася від страшної звістки: в Підмосков'ї убитий ще один православний священик (раніше, у листопаді 2009-го, пострілом в груди і голову був застрелений настоятель храму апостола Фоми отець Данило Сисоєв). Жертва впала бездиханної на порозі власної квартири.

За даними правоохоронних органів, настоятель Вознесенської церкви села Сатіно-Русское Олександр Філіппов зробив зауваження трьом чоловікам, які вже грунтовно випили і справляли малу нужду в під'їзді будинку, де жив священик. Очевидно, поглинена товаришами по чарці «вогняна вода» зажадала виходу з організму. Є частина мудрого повір'я, яка свідчить, що не варто гадити там, де живеш. Але, очевидно, не до цих сентиментів було в той момент тим, хто зустрівся на шляху Філіппова.

Отже, настоятель Вознесенської церкви побачив, як три людини, які згідно релігійному думку створені з волі і подобою божому, творять зовсім божеські справи. Скоріше, свинські, тварини. Але навіть звичайна собачка і та, перш ніж справити нужду, шукає затишний кущик, та після ще лапами намагається закопати сором. Але то - брати наші менші. А тут Філіппов зробив зауваження людям. З двома руками, двома ногами. Напевно, він закликав заблудлі душі не гадити там, де живуть жінки, діти, люди похилого віку. Чи не лихословити на всю округу. А які ще може зробити зауваження святий отець? Поводитися по-християнськи, насамперед. На жаль, Олександр Філіппов виголосив тим самим собі ж вирок.

Священика, згідно з попередніми даними міліції, наздогнали вже в під'їзді і вистрілили в спину з травматичного зброї, переробленої під вогнепальну. За заклик вести себе по-людськи, по-християнськи, небайдужа людина - Олександр Філіппов тепер уже ніколи не охрестить дитину, не прийме сповідь, не побачить золото купола Вознесенської церкви в сонячних відблисках. Діти його осиротіли, дружина овдовіла.

Вважаю, вбивці таким чином прагнули змусити замовкнути уста Олександра Філіппова, які закликали їх до совісті і людської поведінки. Вони і так за допомогою кінських доз алкоголю прагнули заглушити голос совісті в своїх душах. Ще Лев Толстой казав, що людина п'є для того, щоб заглушити голос совісті.

А тут з'являється якийсь небайдужий дядько, що говорить так же, майже тими ж словами, як зсередини іноді мучить навіть занепалих людей їх совість. Вона пищить: «Ти ж - створення боже, так веди себе по-божому! Не твори зла! Пам'ятай про заповіді! ». Але - ні! Цей голос правди всередині себе потрібно задушити! Залити горілкою, якщо голос у собі. Відлупцював так, щоб вибити дух совісті з тіла, якщо голос в іншому. Або ще простіше - пристрелити носія цього голосу.

Якщо поглянути на ситуацію з відстрілом православних священиків ширше, ніж просто помста за зроблене зауваження, то можна побачити сліди війни між силами Добра і Зла. Священик на Землі - фігура особлива. Він - намісник Бога на Землі. Лиходії, стріляючи в священика, є знаряддям Зла. Кулі, що встромлюють в голову або спину святого отця - це списи Зла, якщо хочете, які вбивають-таки Добро.

Священик - це своєрідний посередник між Творцем і простими людьми. Але - людина. З плоті і крові. Позбавляючи життя священика, вбивця, виходить, як би вбиває самого Бога. У давнину, коли дві ворогуючі армії стояли один проти одного, якщо посланнику однієї армії відрубували голову і посилали назад в якості відповіді в кошику, то це означало, що відрубав голову правитель готовий відсікти голови всім з армії ворога. Включаючи полководця і його радників.

Позбавляючи життя людини, душогуб плює на Бога. Він просто вбиває і, тим самим, як би говорить Богу: ми тебе не боїмося, не цінуємо, не визнаємо. Ми рвемо на шматки твоїх підданих і посередників, простих людей. Рубаємо їх сокирами, розносимо їхні голови свинцем. Посилаємо кулю в спину. У нас інший ідеал і інший покровитель - антипод Бога Люцифер. А ти - Бог - отримай голову свого настоятеля в кошику! Як в давні часи.

Але страшно те, що Сили Зла знищують небайдужих до долі Росії людей. Отець Олександр не злякався зробити зауваження, не пройшов повз, опустивши очі при вигляді богохульства, а закликав своїх майбутніх убивць вести себе по-християнськи. Зауважте, при цьому зі зброї у священика було тільки слово Боже. Ні «Макарова», ні «Стечкина» у нього не було. Ризикну припустити, що Філіппов покладався на якийсь захист Всевишнього в разі агресії з боку п'яних порушників порядку.

І ось підсумок: Всевишній не захистив. Як кажуть у таких випадках, не нам судити про промисел Господньому. Що ж. Кожен день гинуть тисячі невинних людей, включаючи немовлят. Але все ж у даному конкретному випадку так і свербить в мозку питання: чому ж Творець не захистив раба свого, посередника, посланника, від лихої руки і кулі в спину? Відповіді точного немає, але здається мені, що подібним чином Творець дає зрозуміти: хорошим людям на землі російської більше не місце і їх пора масово забирати до себе на небеса. І я вважаю, що Добро поки на полі брані зі Злом програє. Куля, випущена в спину священикові Олександру Філіппову і вбила його, доводить вірність цього припущення.

У Росії розпалюються до червоного спіралі ненависті людей один до одного. Як розділене суспільство на сотню супербагатих і армію бідних, так і тут, у відносинах Добра і Зла, війна тільки посилюється. Зла все більше, Добро все слабше. Ласкаво відстрілюють і б'ють. У мене складається враження, що бути священиком стає все більш і більш небезпечним заняттям. Так само як і психіатром, чесним журналістом, вчителем. Тобто всіма тими, хто займається душею російської людини. А вона, ця душа, в результаті безперервних експериментів і насильства за багато десятків років різних режимів - дуже хвора.

Поки ж Зло святкує перемогу, в той час як Добро падає підкошеної закривавленою птахом на порозі власного житла.