Як язичницький бог Ярила перетворився на святого Георгія?
Стародавні слов'яни зустрічали весну з щиро розпростертими обіймами, тому й відповідних свят в їх календарі було чимало. Під Червону гірку відразу за урочистостями, присвяченими богині Леле, починалися урочистості на честь бога Ярила. Його шанували як покровителя родючості, урожаю, худоби, чоловічої сексуальної сили, а також як бога Сонця.
«Сонячна» спеціалізація Ярила - предмет давніх розбіжностей між дослідниками. Багато з них переконані, що Сонцем Ярило не наказував.
Спробуємо трохи розібратися в традиціях наших предків. У них було два основних свята, пов'язаних з культом Ярила. Перший сучасні етнографи чомусь стали співвідносити з датою 23 квітня, хоча історично він був приурочений до 21 березня - весняного рівнодення, з якого вже чітко простежуються більш довгі по протяжності дні і більш короткі ночі. Його називають Ярилой весняні, це була зустріч божества.
Другий - Ярило Літній - випадав на 22 червня, і святкові обряди полягали в проводах (похоронах) Ярила. Які метаморфози відбуваються зі світлою і темною частиною доби після 22 червня - дня літнього сонцестояння - сподіваюся, всі пам'ятають ще зі шкільної програми. І як після всього цього можна відлучати Ярилу від Сонця, скажіть мені? Відповідь на питання, чи був він сонячним богом, по-моєму, ближче до позитивної, ніж до негативного.
Навіть основна характеристика сонця - «яскраве» - безумовно, має один корінь з ім'ям Ярила. Він також чітко простежується в словах «ярі» (польові культури, що висіваються навесні), «ярка» (вівця), «ярмо», «доярка», «яру» (весна), «лють» (спочатку - міць, шаленство). Але тут на першому плані вже виступають зв'язку з Ярилой як богом скотарів і хліборобів.
23 цветеня (тобто квітня) на світанку слов'яни урочисто здійснювали обряд вигону худоби на випас. Перешкодити його проведенню могла хіба тільки погана погода. Овечок, кіз і коровушек ласкаво гладили уздовж хребта яйцем, фарбованим в червоний або зелений колір, годували «Бечку» - спеціально випеченим для такого випадку хлібцями і гілкою верби виганяли з двору. Біля воріт під ноги худобі клали червоний поясок так, щоб кожна тварина при виході переступило через нього. Вважалося, що так худобі простіше буде запам'ятати дорогу додому.
Пізніше за слов'янським селищу проїжджав молодий вершник на білому коні - сам Ярила. Для виконання його ролі вибирали молодого хлопця з рудими або просто світлим волоссям. Він був босим, в білому одязі, з вінком на голові, в лівій руці - букет житніх колосків, а в правій - зображення «мертвої» людської голови. Останнє символізувало ... смерть. Як же так, адже Ярила - цілком життєстверджуючий образ? Швидше за все, голова підкреслювала те, що він - вмираючий і воскресающий бог, начебто єгипетського Озіріса.
Іноді Ярилу зображувала дівчина, щоб підкреслити його молодість. Коня з «сонячним богом» водили по полях, читаючи змови на хороший урожай. У всіх учасників обряду на головах були вінки з весняних квітів. Урочисто розорювали ріллю, навіть приказка народилася: «На Ярилу виїжджає і лінива соха». Закінчувався день народним гулянням: десь воно проходило як загальне для всього села, десь - у вигляді «парубочого», куди не допускалися жінки.
Після християнізації Європи і Русі в тому числі багатьом язичницьким святам не пощастило - церква оголосила їм непримиренну війну. Лельник (Свято на честь богині Лелі, подружжя Ярила) і зовсім був оголошений шабашем відьом. Але з якихось там причин раз і назавжди відхреститися від Ярила у засновників церковних традицій не вийшло. І тоді перетворився сонячно-родючий бог в християнського святого Георгія. Як відомо, його також називають Єгором і Юрієм. У формі «Юрій» в наявності етимологічний зв'язок з ім'ям Ярила, а Георгос - хлібороб по-грецьки.
Святого Георгія (Або Юрія - як вам більше подобається) точно так само, як і Ярилу, стали зображати у вигляді вершника на білому коні. Міф про перемогу Георгія над Змієм - всього лише варіація на тему язичницького перекази про перемогу Ярила над змією Ламіей, що тероризувала Царгород. Кінь у Ярила з'явився саме тоді, як годиться лицареві-визволителя діви. У християнській традиції Георгій залишився покровителем землеробства і скотарства, але, зрозуміло, вже ні про які сексуальні «мотивах» в його культі не могло бути й мови.
Юріїв день теж святкувався двічі на рік - 23 квітня і 26 листопада. У народі говорили: "Один Єгорій - голодний, інший - холодний». Поряд з Дмитрієвим днем Юріїв день ділив календарний рік на два півріччя - «Дмитрівське» і «Юріївське». Як бачимо, все ж за святим Георгієм (Юрієм) залишилася та ж «сфера впливу» - теплу пору року, період найбільшої сонячної активності.
Володимир Іванович Даль писав про звичай годувати пастухів на весняного Юрія мирської яєчнею. А яєчний жовток, як і блін, у слов'ян-язичників символізував сонце.
Ось такі, що не претендують ні на які вишукувальні лаври, умовиводи. Просто за вікном похмуре небо, а так хочеться поніжитися під ласкавим весняним сонечком! Чого і вам бажаю.
