Г.-Х. Андерсен: чи схожа його доля на долю гидкого каченяти? Частина 3

Казки Андерсена дійсно дуже сильно відрізнялися від звичайних дитячих казок того часу. Навіть солодкава сентиментальність, якою рясно присмачені багато творів Ганса Крістіана, була лише особливістю його характеру, а аж ніяк не бажанням догодити дітям. Мало того, розв'язки більше третини (!) Казок сумні, а часом і відверто жорстокі.

Стійкий олов'яний солдатик проходить безліч випробувань, щоб у підсумку бути нерозумно і безглуздо кинутим у вогонь (до речі, руками дитини). Дітям, що загрожує вбити лелеченят, лелеки стануть приносити «мертвих братиків і сестричок». Тінь, утік від господаря, займає його місце і врешті-решт губить його. Дівчинка, що наступила на хліб, щоб не забруднити нові туфельки, провалюється прямо в пекло. Інша модниця з казки «Червоні черевички» так милувалася своєю обновкою, що забула все на світі, за що в підсумку ... позбулася ніг! Список можна продовжити.

Про другу особливості казок Андерсена говорить характерну назву одного з його збірок - «Казки та історії». Під однією обкладинкою органічно уживалися як сюжети з тролями і промовистими щурами, так і ті, в яких, на перший погляд, немає нічого казкового («Дівчинка з сірниками», «хлоп'яче балаканина»). А вся справа в тому, що під пером Андерсена сама буденна реальність набувала то ж неповторне звучання, що й казки. Це не дивно, якщо врахувати вміння Андерсена дивитися на весь навколишній світ, як на диво. Модну в XIX столітті науку казкар сприймав теж як чергову дивовижну здатність людини пізнавати незвідане, бачити невидиме - ну чим не диво?

Скульптор Торвальдсен колись пожартував: «Андерсен, ви ж можете написати про що завгодно, навіть про штопальної голці». І що ви думаєте? На наступний день Андерсен вже читав скульптору казку «Штопальна голка». Для фантазії Андерсена не було низьких або невідповідних тем.

Одного разу в Римі через постійно мучила письменника зубного болю він просидів всю ніч біля каміна в теплих чоботях. Результат - казка «Мої чоботи». Так само увійшов у безсмертя і одноногий олов'яний солдатик, подарований письменнику одним хлопчиком. Прообразом Дюймовочки (дат. Tommelise - «Лисиці, завбільшки з дюйм») багато біографів Андерсена вважають Хенріетта Вульф - маленьку горбату жінку, яку за ніжність письменник називав «світлим ельфом». Ну, а «гидкого каченяти» взагалі можна назвати маленькою автобіографією.

Звичайно ж, одним з основних джерел андерсеновских казок був фольклор. Так, повний переклад з данської імені «Оле-Лукойє» звучить «Оле Закрий Очки». Так звали гномика в червоній шапочці, що приносить людям сни. Є в датському фольклорі та Снігова королева (або Крижана діва), яка забирає у дівчини жениха. Переказом народних сказань є такі знамениті казки Андерсена, як «Кресало» і «Принцеса на горошині».

Багато народних сюжети сильно перероблялися письменником. Так, широко відомий сюжет про принцесу і свинопаса, Андерсен обриває посередині. Не давши легковажної принцесі виправитися, принц відразу відкидає її. Переробив Андерсен і стародавній іспанський сюжет про голого короля, зробивши його демократичніше і уїдливі. Якщо в середньовічній легенді тканина не міг бачити незаконнонароджений, то в казці «Нове плаття короля» шахраї стверджують, що тканина невидима для тих, хто «сидить не на своєму місці або непрохідною дурний».

До речі, саме твереза нещадна іронія і навіть іноді жовчність - той необхідний компонент, який врівноважує властиву казкам Андерсена сентиментальність, не дозволяючи їм перетворитися на суміш цукрової пудри зі сльозами. Чого вартий тільки червоний клаптик на лапці «авторитетної» качки з «гидкого каченяти», який всі мешканці пташника сприймають як знак вищої відмінності, хоча насправді це лише мітка птиці, приреченої на забій!

Найбільшу неприязнь у деяких читачів з «справжньою кров'ю» викликали саме казки про голого короля і «Кресало». Данський «Місячник літератури» писав: «Ніхто ні на секунду не візьметься стверджувати, що у дітей загострюється відчуття пристойності, коли вони читають про принцесу, що їдуть у сні на спині у собаки в гості до солдата, який її цілує, а потім вона сама, прокинувшись, розповідає про це красивому подію, як про «дивовижному сні» ...

Коли Андерсен прочитав веймарскому герцогу і його оточенню свою казку «Соловей», багато хто (з цього самого оточення) такий вчинок визнали «нерозумно-зухвалим».

Однією з основних тем казок Андерсена завжди була людська обмеженість, з якою він стикався протягом всього свого життя і яка принесла йому стільки страждань. Він все життя виділявся з середовища. В Оденсе не розуміли, як «бридке каченя» може мріяти про Королівському театрі, а для снобів Копенгагена він був недостатньо аристократичний і вишуканий.

Біда не в тому, що люди різні: жукам здається, що Дюймовочка некрасива («У неї немає навіть вусиків»), для мишей з «Крижаний діви» кращим ласощами є сальні свічки, а качка-мати ніколи не бувала далі пташиного двору. Страшно інше - захоплення своєю обмеженістю, пиховите самовдоволення, байдужість і презирство до багатства і різноманітності навколишнього життя.

Забавно, але сатира на знати і співчуття до принижених і ображених не захистили Андерсена і від радянської цензури. На цей раз з казок Андерсена зникли будь-які згадки про Христа і молитві. Я ще в дитинстві дивувався тій легкості, з якою Герді вдалося впоратися з військом Снігової королеви. У цензурному варіанті вона, подібно героям американських фільмів, «повірила в себе», сказала собі «ти можеш» і пройшла. У версії Андерсена - прочитала «Отче наш» ...

У радянському варіанті казки «Дочка болотного царя» замість священика з'являється «прекрасний юнак», а чари з героїні спадають з причини, напевно, тією ж віри в себе (в оригіналі - вона вимовляє ім'я Ісуса Христа). Кінець казки про Оле-Лукойє виявляється абсолютно зім'ятий, так як звідти зник брат Олі по імені ... Смерть.

Особливу силу релігійні мотиви набувають у «Русалоньку» - єдиної казці, яка, за визнанням Андерсена, «чіпала» його самого в момент написання. До того ж, вона стала однією з перших самостійних казок письменника, а не переказом фольклорних сюжетів.

Письменник сплів в сюжеті «Русалочки» два потужних почуття - любовне і релігійне. І справді - русалочка мріє про безсмертя, але для того, щоб отримати безсмертну душу, потрібна любов людини. Самі русалки живуть довго (300 років), але після смерті вони просто перетворюються на морську піну, тобто, йдуть у небуття.

Трагедія казки в тому, що закохується сама Русалочка, як з'ясовується пізніше, закохується сумирно, і всі її муки (отримані від чаклунки ноги, які заподіюють страшний біль) виявляються марними. Правда, у неї є шанс хоча б повернутися в світ русалок - для цього треба просто вбити забув її принца. Але якщо в народних переказах зазвичай русалки гублять людини, то тут жертвою виявляється сама Русалочка. Її жертва безприкладна - не отримавши безсмертя, вона відмовляється і від довгої русалочий життя.

Однак Андерсен не посмів вчинити зі своєю улюбленою героїнею так, як колись вчинив з одноногим солдатиком. За її беззавітний моральний подвиг письменник порушує правила гри. Русалочка хоча і не знаходить безсмертну душу, але у неї залишається шанс увійти в Царство Боже.

І сьогодні ми можемо побачити Русалочку, що сидить на камені в Копенгагенської бухті. Улюблена героїня Андерсена стала одним із символів Данії.

Успіх казок перетворив в казку саме життя письменника. Андерсен стає національною гордістю Данії, а 1867 отримує титул статського радника.

У тому ж році письменник відвідав Оденсе. Провісниця не збрехала: на честь свого великого земляка місто, який приніс письменникові стільки страждань, запалює феєрверк, а колишній сусід (який хлопчиськом бив Ханса і обзивав «вигадником п'єс», а тепер нагадував неохайного алкаша) запобігливо трясе йому руку.

Здавалося б, життя (за винятком хіба що особистої) вдалася. Але Андерсен вже старий, його мучить цироз печінки і вічна зубний біль. До того ж, недовірливий письменник боїться, що, втрачаючи зуби він втрачає і здатність до творчості. У 1872 році він пише останню казку - «Тітонька Зубна Біль», а через рік позбавляється останнього зуба. Після чого гірко вимовляє: «Казки більше не стукають у мої двері».

4 серпня 1875 великого казкаря не стало.

Золота медаль Ганса Християна Андерсена в наші дні - вища літературна нагорода за дитячу книгу.