Фелікс фон Лушаї - «НАРОДИ, РАСИ І МОВИ» (ГЛАВА V, ПЕРЕДНЯЯ АЗІЯ) 6-а частина
ГЛАВА V, ПЕРЕДНЯЯ АЗІЯ
6-а частина.
Дещо краще ми інформовані про антропологічному положенні арабів. Насамперед, тут необхідно строго розрізняти мову і народ. Фрідріх Мюллер всі самі різні елементи Аравії, Палестини, Сирії та Месопотамії вважав однаково # 8810-арабами # 8811- тільки тому, що вони говорять по-арабськи. Важко зробити більш неправильний висновок. За своєю духовну і матеріальну культуру і особливо за своїми соматичним рисам, що говорять по-арабськи жителі Передньої Азії абсолютно різні, і це загальновідомий факт, що арабська мова поширений набагато далі, ніж арабська раса. Звичайно, Аравійський півострів в даний час сама недосліджена частина земної кулі, і великі його частини ще зовсім terrae incognitae, але все-таки існує можливість визначити хоча б основні риси антропологічного будови його жителів. Насамперед впадає в очі, що араби з Аравії зовсім відмінні від так званих # 8810-арабів # 8811- поза півострова. Безсумнівно також, що і араби півострова не досконале єдині. На півночі проникло деяку кількість сирійської та берберської крові, на півдні з найближчого берега Свахілі багато кольорової крові. Протягом зимових місяців під впливом пасату кожен шматочок дерева, який впав у море на арабською, перською або індійському березі, знову випливає де-небудь уздовж берега Свахілі, і протягом літніх місяців точно також повітряні та морські течії мусону всякий деревний стовбур, всяке бревно або всяку човен, яку з якої-небудь річки берега Свахілі віднесло в море, приганяють знову до берега де-небудь протягом арабської, перської або індійського узбережжя. Таким чином, непорушні закони природи, як зміна пасату і мусону, зумовлюють зносини між східною Африкою та Аравією, Персією і Індією. Про давність цих зносин ми в даний час ледь можемо мати какоенибудь уявлення. За античним географам ми можемо простежити ці зносини протягом двох тисячоліть занадто. Однак, насправді вони могли існувати майже з того часу, з якого взагалі там і тут жили люди. У всякому разі, кожне окреме явище в духовній і матеріальній культурі Свахілі видає тепер ці азіатські впливу. Точно також було б важко допустити, щоб, зі свого боку, південний берег Аравії залишився абсолютно без домішки негритянської крові. Насправді жителі Тіхама (південного узбережжя і сусідніх з ним низовин), майже як негри, темношкірі, з товстими губами, з жорсткими кучерявим волоссям. Тільки мешканці гірських внутрішніх областей світлі, т. Е. Аніскільки не темніше якого-небудь південно-європейського брюнета, мають тонкі губи і м'які, майже як шовк, кучеряве локонами або хвилясте волосся, і тільки останніх ми можемо вважати чистими семітами в той час, як араби узбережжя і низин сильно змішані з абиссинской і сомалійської, т. е. хамитской кров'ю, також, як зі Свахілі, т. е. з неграми. Також з північної Аравії я знаю багатьох бедуїнів зі світлою шкірою, хвилястими або
злегка кучерявим волоссям, невеликого зросту, з вузькими головами
і маленькими носами, т. е. що представляють собою людей, які
абсолютно нагадують хороший тип середземноморської раси
де-небудь на Корсиці або Сардинії.
Зовсім інакше виглядають так звані # 8810-араби # 8811-, які
складають більшу частину населення Сирії і Палестини. Зі свого
надзвичайно короткою головою, з плоским потилицею і з надзви;
чайно великими носами, вони можуть бути легко впізнані, як нащадки
досемітского населення Малої Азії та Сирії. Вони поверхово
арабізованих і семітізіровани, також частково ісламізувати,
але в расовому відношенні не мають нічого спільного зі справжніми ара
бами, бедуїнами аравійського плоскогір'я. Це випливає вже з біг;
лого розгляду головних індексів арабів і псевдоарабов:
Індекси голови
о т д про
Справжні араби,
т. е. семіти
38 Аннезе 68 78
18 інших бедуїнів 70 81
5 арабів з Хаіл 70 74
Псевдо араби 20 # 8810-арабів # 8811- із хамів 85 89
15 # 8810-арабів # 8811- з інших
сирійських міст
76 89
5 халдейських жерців
з Гезира
83 86
Крім цих 102 індивідуумів, я виміряв ще кількох згодом, але не відтворив їх у цій таблиці або внаслідок явно виражених патологічних змін їх голови, або внаслідок того, що вони мали велику домішку негритянської крові. Деякі інші автори вимірювали арабів, але ще в більш незначному числі, ніж я, і здебільшого без вказівки походження. Всього ж навряд чи було виміряно більше 200 арабів. Це дещо мало для країни, в п'ять разів більшою, ніж Франція-тим не менше я вважаю, що якби було виміряно в десять або сто разів більше арабів, ніщо не змінить істотно твердо встановленого мною стосунки.
Залишається ще розібрати питання, коли сталася арабізация
і семітізація Сирії і Палестини. Справжні семіти безсумнівно
вже дуже рано переселилися з Аравії на північ зразок бджіл,
які вилітають, коли їм стає тісним їх рідній вулик. Під
усякому разі, точно встановлено, що в південній Вавилонії вже в IV
тисячолітті до Р. Х. одночасно писали і говорили по-сумерійскі і по-Аккадійское, причому, Аккадійское належить до великої сім'ї семітських мов, які виділяються неколебимой трибуквений коренів, своєї граматикою, закони якої проводяться з дивовижною послідовністю, і на противагу мінливості голосних, чудовим постійністю приголосних звуків. З вавилонським і ассирійським пануванням семітські мови проникли далеко на північ. Для одного подібного мандри Авраам є як Heros eponymos, причому питання про історичний характер цієї особи повинен залишитися абсолютно незачепленим
вже тому, що я сам не компетентний в даному випадку і не можу судити, наскільки вдало запропоноване Штукеном тлумачення міфу
про Авраама, як зоряного міфу. З іншого боку, ми знаємо, що
хетти досить довго чинили опір семітського на;
ходи. Їх велика царство вперше розпалося приблизно
в кінці II тисячоліття до нашої ери на безліч окремих кня;
дружність, які незабаром потрапили в залежність від ассірійських влади;
телей і зробилися данниками останніх, хоча в окремих випадках
вони подекуди зберегли деяку примарну незалежність. Ці
факти вперше стали відомі в останнє десятиліття, спочатку
завдяки ассирійським написам, а потім також розкопкам на тер;
ритории стародавнього хетського царства. Особливо в Зенджірлі і
його найближчих околицях, вироблені для Берлінського му;
зея вишукування дали велику кількість зображень, з яких
найдавніші, мабуть, вільні від всяких слідів семітського, т.
е. ассірійського впливу. Після моїх перших розкопок у цьому місці
в 1888 р, деякі видатні і прославилися своїм скепсі;
сом археологи роз'яснили, що відкриті тоді рельєфи південних го;
родских воріт і зовнішніх воріт кремля належать до дуже позд;
нього часу і # 8810-провінційні # 8811-, а також, що ці ворота -непрі;
хотлівая робота мужиків і жалюгідне наслідування великому, древньому
ассирийскому мистецтву. Точно також знайдений тоді лев з воріт,
величезної величини, був оцінений таким же чином. Тільки вторич;
ниє розкопки привели до загального визнання істинного положе;
ня речей. Тоді були знайдені й інші леви з воріт, кілька
менші першого, але зовсім іншої роботи і в такому стилі,
який нічим не поступався найкращим творам ассирійка мистецтва. Ці гігантські леви стояли на чимось на зразок плити,
яка разом з ними була витесана з одного цільного каменю, і
в двох місцях можна було помітити безформні потовщення, які не мали нічого спільного з зображенням і при закінченою споруді воріт не було видно, так як вся плінта лежала під кам'яною підлогою. І ось, ці потовщення не що інше, як залишки левів, тих левів, яких відносять до більш пізнього і грубому стилю. Цією знахідкою вся хронологія хетського мистецтва відразу була поставлена на нове і безперечне підставу. Було ясно, що ці -в дійсності примітивні -будто б шкода занепадницького леви є більш древніми, і що деякі з них були перероблені
під ассирійським впливом, т. е. семітськими художниками. Грубі
кам'яні колоси належать до древньої хетської культурі, оброблені -к семітської. Абсолютно така ж зміна стилю в рельєфі воріт в Зенджірлі виражено ще різкіше. На таблиці I вгорі праворуч зображена голова хетської богині з зовнішніх воріт, яка відноситься, приблизно, до середини другого тисячоліття до Р. Х, а дві голови на таблиці VI відносяться до VIII сторіччя до Р. Х. Обидва художніх стилю, таким чином, відокремлені між собою приблизно сімсот років. Чоловіча голова належить царю Баррекубу з Шам'аля, який в одній своїй написи називає себе васалом Тіглатпілесара, так що час його життя може бути точно датована. Великий могильний рельєф, з якого взята жіноча голова направо, був знайдений на вершині кремлівської гори
в безпосередній близькості з побудованим з потужних кам'яних
брил склепом і сам по собі не може бути датований. Але за своїм
стилю він настільки підходить до епохи царя Баррекуба, що без опа;
сения впасти в суттєву помилку його можна прийняти за портрет
дружини царя чи, може, матері. До антропологічного значенням
обох цих портретів найдавніших скульптур Зенджірлі ми вер;
немся згодом. Тут слід тільки згадати, що новітні
пласти кремтевской гори і два місця в її найближчих околицях
доставили деяку кількість семітських написів, що відносяться
до найдавніших і найбільш значним пам'яткам, які ми знаємо
взагалі у всій історії розвитку алфавітної писемності. Древ;
ня хетти мали образотворче лист, який не варто у зв'язку
з єгипетськими ієрогліфами і досі ще не розшифровано. Їх
ассірійські сусіди писали так само, як вавилоняни, клинописом,
яка спочатку також виникла з образотворчого пись;
ма, абсолютно однаково з відомим нам подібним же развіті;
ем китайської писемності. Однак, близько 1000 р до Р. Х. і незабаром
після цього на хетської землі виникла, ймовірно під семітських
впливом, справжня алфавітна система письма, з якої
згодом розвинулася фінікійський, грецька, римська і всі
інші зустрічаються на землі алфавіти. Справжнє происхож;
дення цього алфавіту покрито ще мороком невідомості. Некото;
рие намагалися виробляти його від єгипетських ієрогліфів, інші
ж хочуть поставити в зв'язок з древніми написами на Криті. Ми ж
краще почекаємо нових знахідок, раніше ніж говорити про древней;
шей історії алфавіту. Між іншим, я тут відтворюю силь;
але зменшений малюнок найдавнішою з викопаних мною близько
Зенджірлі семітських написів. Окремі слова відокремлені між
собою крапками. Голосні взагалі не пишуться. Таким чином, огла;
совка не скрізь ясна, між іншим, і в імені царя. Я сам спочатку
поставив огласовку у вигляді Каламу, без всякого достатнього осно;
вання, тільки по невизначеному почуттю, можливо, що опіра;
ясь на аналогію з вимовою імені пізнішого владетеля
Шам'аль-Зенджірлі, Паламу. Лідзбарскій, який напевно,
більше всіх інших семітолог займався цим написом, огла;
суєт Кіламу, однак, також без всякої підстави для введення
пом'якшувального моя вимова # 8810-і # 8811 ;. Питання про справжній вироб;
носінні цього імені вирішиться, ймовірно, після якої-небудь
ассірійської написи, упоминающей те ж ім'я. Я ж залишаюся при
моєму способі читання, звичайно, не надаючи ніякої важливості, в
Зрештою, зовсім байдужою огласовці імені царя.
Напис починається словами:
Anak. Kalamu. bar. Haj [a]
melek. Gabar. al. Jadi. UBL P. (?) І т. Д.
Уже при побіжному розгляді написи видно, наскільки
літери, A, N, K, L, M, N, Y, і G за своїм зображенню близькі до позд;
нейшим грецьким, так що в них одразу впізнаєш початкові
форми цих останніх. Деякі тільки в такій мірі отлічают;
ся від них, оскільки це обумовлюється письмом справа наліво,
як це ми ще знаємо з найдавніших грецьких написів, які,
як і семітські, писалися справа наліво, і в яких, природно,
також До ще утримало первісну семітську форму К з на;
правління наліво плечима. Надалі я наводжу переклад
нашій написи, причому цілком при цьому дотримуюся роботи
Лідзбарского (# 8810-Ephemeris # 8811- III, стор. 237).
1. Я є Каламу, син Хай [а].
2. Габбар панував над яді і нічого не досяг.
3. Потім був БМХ і нічого не досяг, потім був мій батько Хайа
і нічого не досяг, потім був мій (або його?) брат.
4. Ус'іл і нічого не досяг. І ось я, Каламу, син Тамата (?), Чого
я досяг.
5. того не досягнули ті, хто були раніше. Будинок мого батька зна
дился між могутніми царя;
6. ми, і всі простягали руку, щоб його поглинути. Я також був
у владі царів, так як віднята була
121
Н АР ОД И, Р АС И ІЄ ЗИ КІ 7. у мене борода, віднята рука. Силу мав проти мене цар
Дніев, так як він
8. проти мене найняв царя Ассірії (?). Дівчину віддавали за
вівцю, чоловіка за шати.
9. Я, Каламу, син Хайа, сів на трон моїх батьків. Перед обличчям
10. колишніх царів простували мушкабім, як собаки. Але я був
їм батьком, я був їм матір'ю,
11. був ним братом. Того, хто не мав і вівці, я зробив володів;
цем овечого стада, того, хто не мав і вола, я зробив власником
12. стада волів, власником срібла, власником золота. Хто
змолоду не бачив і полотна, в мої дні покривав себе вис;
13. сонному. Я стояв опорою мушкабім, так що вони (мені) по;
казали таку прихильність, як прихильність сироти до матері.
Якщо хто-небудь з моїх потім;
14. ков, який буде сидіти на моєму місці (на троні), захо;
чет зіпсувати цей напис, то нехай мушкабім НЕ будуть почитати Ба;
ріров і Баріри
15. мушкабім не вважай. І якщо хто коли-небудь захоче
знищити цей напис, то нехай знищить його голову Ба-аль-Се;
мед габарит,
16. нехай знищить його голову Ба'алом-Хамман, (Ба-аль?) БМХ,
також Рекуб-ель, бог будинку (мого).
Цей напис цікава і повчальна у багатьох відношеннях.
Але для антрополога інтерес концентрується на словах мушкабім і
барірім. У Лідзбарского ми читаємо наступне: # 8810-барір значить # 8810-ді;
кий, некультурний # 8811 -, .. ф. Лушаї запропонував мені розглядати барір,
як кочівників, мушкабім, як осіле землеробське населення. Це
буде по суті правильно ... некультурно називали себе, веро;
ятно, що прийшли з степів семіти (арамейци), на противагу
тубільному населенню. Слово барір в семітському сенсі не містить в
собі нічого образливого, так як для семіта, оскільки він ще живе поня;
тиями бедуїна, пов'язана з осілим життям культура є чимось
негідним. Барір зробилося ім'ям власним, воно стоїть, як і
мушкабім, без члена і залишилося за семітами, коли вони придбали в стра;
НЕ осілість і давно вже перестали бути бедуїнами (у всякому разі,
у своїй більшості). На противагу цьому мушкабім означає
жило до тих пір в країні, ймовірно, хетське населення # 8811 ;.
Таким чином, при антропологічної оцінці написи Ка;
ламу, грунтуючись на неперевершеному авторитеті Лідзбарского,
ми повинні прийняти, що дійсно існувало етнічне
відмінність між початковим населенням і пізнішими уласе;
Тітель країни. А рельєфи, знайдені в Зенджірлі, дають нам не;
Сумніви зображення обох цих груп-хетів і семітів. Тільки
щодо голови цариці можливі деякі коливання. Вона,
без сумніву, надзвичайно прекрасного східного типу-толь
ко ніс у неї швидше можна прийняти за хетський, ніж за семітських.
Треба думати, що вона має змішану кров, і можливо, що її
батько належав до барірам, а мати до мушкабім. Цар Баррекуб, на;
проти, не має нічого хетського і повинен бути чистим семітом;
за це говорить і оздоблення його волосся локонами біля скронь (paies), до;
торие в Зенджірлі абсолютно відсутні у досемітскіх хеттів і
вперше з'являються разом з семітських стилем у мистецтві. У зв'язку
з цим цікаво також та обставина, що в одному з палаців
Зенджірлі, який був зайнятий колись семітських володарем і в
VIII столітті до Р. Х. був знищений пожежею, у великій ванній кімнаті
перебувала вправлена в стіну кам'яна миска і в ній була обна;
ружена добра жменя auripigment'a, який в суміші з миш'яком
безсумнівно є засобом видалення волосся, ще в даний
час вживаним у ортодоксальних євреїв у Східній Євро;
пе, які не повинні користуватися ножицями. Східні люди
настільки консервативні, що навіть локони на скронях (paies) удержа;
лись у них без зміни майже протягом трьох тисячоліть.
Мова чи діалект, на якому написана ця напис, одні семи;
тологіі вважають арамейським, інші староєврейською, а ще треті
позначають, як фінікійський або ханаанский. Ця суперечка нехай реша;
ють фахівці. З чисто етнографічної точки зору совершен;
але задовольняє пояснення, що в даному випадку ми маємо справу
просто з древньою і примітивною формою мови в тому вигляді, який
вона отримала в IX столітті дохристиянської ери, і яка тільки впос;
ледствии розпалася на різні діалекти. Цим пояснюється, що в
ній зустрічаються співзвуччя з різними діалектами, згодом
распространившимися в різних віддалених один від одного місцях.
Надалі слід ще відзначити для етнографії, що упоми;
Наймання в написі батько Каламу, Хайа, згадується у відомій моно;
літний написи Сальманассара II. У ній розповідається, як ассірій;
ський цар в 859 р переміг союз князів північній Сирії і серед них
також Ha-aa-nu (mat) Sa-ma-i-la-aa, який називається також Ha-ja-ni
апал габарит і Na-ja-a-nu apal Gab-ba-ri sa sepa sa I ha-ma-ni. Следова;
тельно, це і є Хайа, син габбари, цар Шам'аля, біля підніжжя Ама;
на. Оскільки ім'я Шам'аль для семітської епохи Зенджірлі абсолютно
безперечно встановлюється та іншими написами, то тотожність Хайа;
на в написі Сальманассара II з нашим Хаа не може підлягати сом;
ненію, і, таким чином, можна точно датувати напис його сина
Каламу. Для подальшого ознайомлення з Шам'алем-Зенджірлі в
історичному та антропологічному відношенні я вкажу тут на з;
дание # 8810-Ausgrabungen in Sendsherli # 8811-, що вийшло поки в чотирьох частинах
(Berlin, Georg Reimer, jetzt Ver. Wissenchaft. Verleger).
* * *
Тепер ми перейдемо до самого численного і самому
впливовому в політичному сенсі народу Передньої Азії, до
туркам. При цьому, перш за все, слід зазначити, що це назва;
ня, власне кажучи, слід писати тільки в лапках. Воно не;
правильно антропологічно і не вживається самими мусуль
манами підданими падишаха, які називають себе Османли:
турками * називають в повсякденній мові тільки неосвічених,
некмітливі і нерозторопних людей, і зокрема в ус;
тах городян це слово позначає людину, що говорить на # 8810-му;
Жицького # 8811- мовою, в якому абсолютно відсутні всі арабські
і перські, часто дійсно чудові, витончені
вираження. Цими виразами звичайну мову городян, а також
манера письмового викладу в наказах, в газетах, на написах
громадських будівель, колодязів і т. п. ** пройняті ще багато
більше, ніж, наприклад, німецька мова Фрідріха Великого фран;
цузской запозиченнями.
* Так як приватний приклад краще сприймається, ніж найґрунтовніше
теоретичний виклад, то я тут наведу випадок, яким чином мені стало
ясно під час моєї першої поїздки в Малу Азію справжнє значення слова
тюрк. Я прийшов з візитом до одного вищій посадовій особі окружного
міста Лікії, Ельман, і знайшов його надзвичайно страждають від болів,
які йому завдавала його хвороба. Я попросив його швидко послати одного з
слуг за моєю сумкою з медикаментами, щоб дати йому болеутішающее засіб.
Посланець не повертався так скоро, як ми очікували, а хворий почав при цьому
однотонно стогнати # 8810-тюрк, тюрк ... # 8811- Коли ж слуга, нарешті, повернувся, то він
його також вітав у надзвичайно сердитому тоні вигуком # 8810-тюрк,
тюрк # 8811 ;. Я ж познайомився, таким чином, з істинним значенням цього слова зовсім випадково, вже в той час. Коли я багато місяців пробув в країні і уявляв, що добре розумію і говорю по-турецьки.
** Gul dalyna bulbul konmusch (на трояндовий кущ сіл соловей), говорить важливий турок своєму сусідові за столом, якщо у того в бороді застрягла хлібна крихта і ilk bahar gulu gibi (як троянда весною) здається йому кохана дівчина. В обох фразах ледь тільки останнє слово турецьке, всі інші перські й арабські. Подібних прикладів можна навести сотні. Так, мені теж пригадується одна подія, яка сталася зі мною на верхньому Євфраті. Я повинен був послати телеграму на батьківщину і писати її при цьому потурецкі, так як на багато днів їзди навколо не було жодного міжнародного телеграфного бюро. Я написав її так вірно і красиво, наскільки я взагалі міг це зробити. Але черговий чиновник розреготався і покликав свого колегу, який також подивився на мене із співчуттям. Обидва склали потім нову телеграму, яку вони мені прочитали і яку я повинен був підписати. Я не зрозумів жодного слова в новому тексті, але, порозумівшись з цими панами, міг встановити, що вони цілком правильно зрозуміли первісний словесний текст депеші. Отже, виправлений текст пішов найближчим інтернаціональне телеграфне бюро, де був переведений на французьку мову і спрямований далі в Європу. Багато тижнів потому я дізнався, що сенс мого телеграми при перекладі з мого мужицький-турецької на мову ефенді не змінився ні в найменшій мірі.
Останнім часом, ось уже кілька років, слово # 8810-тюрк # 8811- як
ніби починає приймати сенс, приблизно схожий з нашим
вживанням. Крім того, це слово у нас так часто вживається
в сенсі # 8810-османів # 8811- і настільки зручно, що ми його тут утримаємо.
Втім, область поширення тюркських мов незмірно
більше, ніж володіння Оттоманської імперії. Тюркські ідіоми
тягнуться навскіс через всю Азію від Егейського моря до її північно-східних берегів і Тихого океану. Всі вони відрізняються рівною мірою повною гармонією голосних * і далекосяжних агглутінірованіем **,
а також своєрідною алітерацією для посилення сенсу слова ***.
* Так, наприклад, at, atlar, ally -кінь, коні, вершники ejer, ejerler, ejerdschi -седло, сідла, седельнік- ip, ipler, iplik -канат, канати, шнурочек- ot, otlar, otlu -трава, трави, рясний травамі- umud, umdlar -надежда, надежди- turk, turklar -турок, турки.
** Так, від кореня (який в той же час є наказовий спосіб sew -Любиш і форми заборони sewme -не люби утворюються невизначені нахилення sewmek і sewmemek (любити і не любити), далі форми sewischdirmem і sewischdirmemek (зробити один одного коханими і зробити один одного нелюбимими) а також sewischdirilmek і sewishdirilmemek (зробитися один для одного коханими, зробитися один для одного нелюбимими) ... Точно так само, як утворюються дві форми теперішнього часу (він бачить - # 8810-він може бачити # 8811- і # 8810-він бачить в даний момент # 8811-), існують два минулі скоєних sewdi -він любив, sewmisch -кажуть, він любіл- далі, gitdi -він пішов і gitmisch -кажуть, він пошел- geldi - він прийшов і gelmisch - кажуть, він прийшов. Подібним же чином складаються
і всі інші форми відмінювання, причому можливо подальше ускладнення
через додаток частинки заперечення # 8810-ті # 8811 ;. Таким чином -sewmedi, sewmemisch, gitmedi, gitmemich, gelmedi, gelmemich. Повинності передається через meli. Так, від gelmek- приходити утворюються: gelmeli-im, gelmeli-issin, gelmeli, gelmeli-is, gelmeli-ssinis, gelmeli-dirler -я повинен прийти, ти повинен прийти і т. Д.
подібним же чином відмінюється gelmeli-issim -якщо я повинен прийти і gelmeliid -я повинен був прийти (-idim, -idin, -idi, -idik, -idinis, -idiler) і elmili -idi -issem
-якщо я повинен був прійті- крім того, всі ці форми можуть бути також пов'язані з негативною часткою ті, напр., gelmemeli-idi-issem -якщо я не повинен був прийти. Подібним способом з кожного кореня виробляються багато сотень абсолютно правильних і освічених по строгій логіці дієслівних форм.
*** Kup-kuru дуже сухої від kuru сухой- szim sziach абсолютно чорний від sziach черний- bem bejas абсолютно білий від bejas білий- txhip tschiplak абсолютно голий від tschiplak голий. У подібному ж роді з слова jatak ліжко утворюється jatak-matak ковдру, покривало, килими і т. П., А з tschudschuk, дитина, tschudshukmudschuk приблизно відповідне німецькому # 8810-Kind und kegel # 8811 ;.
Подібні форми належать до повсякденної мови і при нагоді утворюються
заново. Перша поява подібного слова я одного разу пережив особисто. У зв'язку з розкопками в Зенджірлі, які я виробляв за дорученням Берлінського музею, я одного разу під'їхав до найближчого з великих стародавніх пагорбів сміття, щоб пошукати хетських скульптур, які лежали біля підніжжя пагорба в абсолютно висохлому, після майже що річний посухи, порослому очеретом болоті. Щоб полегшити мою роботу, я необдумано підпалив перевищують людський зріст очерети. В результаті, стривожені страшним тріском вогню, що нагадує рушничну стрілянину, з наметів найближчого табору вибігли кілька людей і почали гасити: # 8810-Аман, Аман # 8811-, кричали вони, # 8810-Зенджірлі менджірлі Хепси Янар # 8811 ;.
Що значить: згорить Зенджірлі, згорить менджірлі і все інше.
Тюркські народи завоювали не тільки всі Передню Азію, від Кавказу до Інду, і тимчасово, часто разом з арабами, володіли Персією, Північною Африкою, Родосом, Сардинією і Корсикой, але поширили свої завоювання через всі балканські країни до Угорщини, а також, з іншого боку, аж до далеких областей Індії та Китаю.
Піднесення і падіння турецького могутності в Європі можна простежити за великим історичним атласам- тут треба тільки скасувати, що ще в XIV столітті і до 1453 турецькі володіння були майже з усіх боків оточені окраїнними християнськими державами, потім в кінці XVII століття вони містили в собі на півночі Будда-Пешт і на півдні Крит, а в XIX столітті відбулося їх швидке скорочення, так що в даний час турецькі володіння в Європі складають абсолютно незначну область.
Що стосується історії нинішньої турецької частини Передньої Азії в ту епоху, коли там змінювали один одного вавилоняни, ассирійці, перси, греки, римляни і візантійці, то я відсилаю читача до історичних підручниками. Тільки про дотурецкой епосі ісламу тут треба сказати кілька слів, так як ганебне розпадання східно-римської імперії не тільки збігається за часом, але коштує в причинному зв'язку з підставою мусульманського панування на сході. Вже другий наступник пророка омар розгромив новоперсідского царство, завоював Сирію, Палестину та Єгипет, заснував
Каїр і Басора. Його наступник Осман завоював Родос і половину
Північної Африки, і останні омеядскіе халіфи, дійсні нащадки одного з родичів пророка, володіли на початку VIII століття всій Передній Азією, всієї Північною Африкою і більшою частиною Іспанії. При Аббассідов ми бачимо столицю ісламських володінь перенесеної в Багдад, де при Харун-аль-Рашиде мистецтва і науки процвітали, як у кращі часи античної культури, і близько 1000 р нашої ери ми бачимо при дворі султана Махмуда Газневідского такого поета, як Фірдус, і такого філософа, як Абу
Сіна (Авіценна), духовного спадкоємця Аристотеля.
Таким чином було підготовлено грунт для вступу Османов. Їхня історія починається з Сулейман-хана, шейха одного з племен турків-угузов- під натиском монголами, він рушив в 1290 р на захід. Його син Ертогрул, турецький герой, ім'ям якого через багато століть турки назвали свій кращий військовий корабель і кращий кавалерійський полк, при згадці імені якого ще й тепер сильніше б'ється серце кожного істинного турка,-цей Ертогрул твердо засів в північно-західній Фракії. Його син Осман і
його онук Урхан розширили ще далі свої володіння і перенесли
свої завоювання на Європейський материк. Син останнього Мурад I
і онук Баязид I, на прізвисько Ільдірім-блискавка, з'явилися гідні
нимі їх наступниками. У 1365 Мурад підкорив Болгарію і в 1389 р
розбив сербів на Косово поле. Баязид знищив у 1396 у Ні;
КОПИЛЛЯ в Болгарії велике християнське військо так ґрунтовно
але, що з часу цієї битви в Європі починається скасування рабства.
Його наступник Мохамед II в 1453 р завоював Константинополь і цим
знищив останні залишки Східно-Римської імперії. З того
часу турки робляться все могутніше, завойовують Сирію,
Єгипет, Месопотамію, в 1521 р Белград і в 1526 р Будапешт. У той
час вся Європа тремтіла перед турками, і їх міць здавалася не;
поколебімой. Але цей підйом зупинився в 1533 р, після невдалих
ного походу на Відень, і через півтора століття, в 1683 р, починається
стрімке падіння турецького могутності. Єгипет, Кіпр, Болга;
рія, Боснія, Чорногорія, Крит все це відколюється, і довгий вре;
мя здавалося, що # 8810-хвора людина # 8811- взагалі тільки зберігає свою
життя, завдяки взаємному суперництву християнських держав.
Ми злегка торкнулися цих історичних подій, так як їх
необхідно мати на увазі для розуміння антропологічного
будови нинішньої Туреччини і так званих # 8810-турок # 8811 ;. Про действи;
тельной чисельності вторгнувшихся в кінці XII століття в Малу Азію
османів ми так само мало знаємо, як про чисельність досягли Конии
і Алеппо, за кілька поколінь до цього, сельджуків. Але можна
з упевненістю прийняти, що це число не перевищувало кількох
тисяч або, в крайньому випадку, десятків тисяч. Тому можна за;
раніше сказати, що ця жменька людей могла в самій нікчемною
міру і абсолютно неощутітельно вплинути на соматичні осо;
бенности нараховував багато мільйонів доісламського і до;
турецького населення. Справді, можна тижнями роз'їжджати
у внутрішніх областях Малої Азії, не зустрівши жодної турк;
менської фізіономії, і навіть у великих містах тільки в виключи;
тільних поодиноких випадках можна побачити людей, які своїм
типом видають своє турецьке походження.
Ми графічно відтворюємо індекси голови 756 # 8810-турок # 8811-,
яких я сам вимірював протягом багатьох років. Ці індекси йдуть від
69 до 96, так що містять в собі весь ряд взагалі зустрічаються
серед людей коливань довжини і ширини черепа і далеко виходять
за межі можливих варіацій індексів голови в який-небудь
соматично єдиної групі. Таким чином, турки можуть в язико;
вом, політичному, релігійному, а також взагалі щодо сво;
їй духовної та матеріальної культури здаватися однаковими
і гомогенними, але велика різниця серед них у формах голови
змушує нас вважати, що вони складаються з абсолютно різних
за своїм походженням елементів.
Якщо, слідуючи звичайного вживання термінів, людей з індексами між 77 і 81 позначати месатікефальнимі, з більш вузькими головами, як Доліхокефалія. А з більш широкими, як брахікефалов, то серед 756 моїх турок 176 явно виражені довгоголові, 433 точно також явно виражені короткоголові і 150, т. Е. Як раз п'ята частина, месатікефальни. Серед короткоголових абсолютно явним чином переважають люди з індексами в 85 і 86, які, разом узяті, дають 160 осіб, у той час як срав;
нительно вищі цифри від 87 до 92 ледве встановлені у 33,
36, 12, 18, 15 і 6, всього ж у 90 чоловік. Що ще можна вивести
з цієї таблиці ми побачимо, коли зможемо привести для порівняння
графіки індексів греків та євреїв, а також індекси голови у ар;
мян.
Наше опис турків було б абсолютно незадовільно, якби ми не висвітлили їх чисельності по відношенню до обох великим християнським народам Туреччини. Грекам і вірменам.
На жаль, у цих місцевостях офіційна статистика зовсім нерозвинена. Цифри, які даються для окремих народностей, коливаються настільки, що не можна точно встановити, чи більше на цілий мільйон греків чи вірмен, або менше, а відносяться до чисельності самих турків цифри різняться одна від одної на багато мільйонів. З іншого боку, на місцях кидається в очі, що у великих і маленьких містах Туреччини християнський квартал від десятиліття до десятиліття зростає і розширюється не тільки по напрямку до периферії, але також поширюючись на центральну мусульманську частину горда. Так що мені здається, що з падінням політичної могутності Туреччини знижується і процентне відношення мусульман до решти населення. Не раз протягом останніх століть внутрішнє і особливо зовнішнє становище Туреччини було надзвичайно небезпечно, і здається історично твердо встановлено, що ще за Людовіка XIV французький посол у Константинополі доносив до Парижа, що Туреччина розкладається і дозріла
для повного розділу. Однак, завжди окремі видатні пра;
ставники приводили в тиху гавань гібнувшего корабель держави.
Новий період занепаду почався в 1854 р з вступом на
престол Абдул Азіза, безмірна марнотратство якого по;
покладала підставі нинішньої фінансової нужді держави.
До його часу в Туреччині ще не було державного боргу, і
все управління було по суті чисто патріархальним. Після
22 років обурливою безгосподарності Абдул-Азис був убитий
# 8810-з державних міркувань # 8811 ;. Також і його наступник Мурад.
Після тримісячного правління, був оголошений ненормальним і
укладений в палац Джіріган. Йому успадковував його брат Абдул-Га;
мід, який особливо був цікавий з антропологічної
точки зору, так як, походячи від вірменської матері, він зовні
виглядав зовсім як карикатура на вірменина. Втім, і по
характером він був чистим вірменином, дуже розумний і надзвичайно лукавий, особливо у зносинах з послами західних держав. У внутрішній політиці він, незважаючи на своє вірменське походження, жорстоко переслідував вірмен та й взагалі вважався лютим і кровожерливим майже до божевілля, а то й переступаючи цю межу.
При цьому він був зовсім нездатний боротися з возрастав;
шию навколо нього продажністю і для всіх було секретом поліші;
неля, що султан ще більш підкуп, ніж будь-який з його великих
або дрібних чиновників. Його власні піддані відчували до нього
лише страх і огиду, так що його скинення в 1909 році толь
ко для нього одного, ймовірно, здавалося несподіваним. Деякий
час після його повалення здавалося, що обставини почнуть
поліпшуватися, і знавці Туреччини думали про можливість її підйому.
Але тут прийшла Світова війна, і її кінець навів Туреччину майже
до повного знищення. Однак, Туреччина ще живе, і деякі
вірять у те, що вона зміцніє, і навіть вірять у її майбутнє, не менш
славне, ніж її минуле.
Звичайно, не може входити в моє завдання займатися тут
дозвільними пророцтвами. Однак, як раз тепер, коли після
війни і, не менш того, після появи цікавої книги Шпенг;
лера на вустах у всіх # 8810-Захід заходу # 8811 ;. Природно приходить думка і про
заході Сходу. Чи справді Туреччина повинна зруйнуватися, це;
го я не знаю. Її доля якраз тепер (липень 1921) залежить всеце;
ло від непередбачених випадковостей і військових успіхів. Але вона на
Насправді близька до падіння в даний час, і воістину, вже з
точки зору теоретичної та антропологічної, цікаво про;
стежити причини цього падіння з висоти настільки гордого величі. Я
особисто вважаю головною причиною висунули сильний вплив
зарозумілого і відсталого в культурному відношенні духовенства,
разом з йдуть об руку з цим розпадом державної орга
нізації. При цьому я не хотів би, щоб мене погано зрозуміли. Не;
сомненно, ще зараз там існують духовні особи видатних
здібностей, але все стан, як таке, стоїть низько, і воно тим
більш небезпечно для суспільства, що в його руках знаходиться в значитель;
ної міру відправлення правосуддя. Ми досить добре знаємо
по Росії, як може бути вороже культурі могутнє
духовенство, а також і по інших країнах нам відомо, яку
небезпека приносить з собою бюрократизм і панування схоласті;
чеських # 8810-законників # 8811 ;. Таким чином, в Туреччині повинно було ухуд;
шаться управління і збільшуватися число продажних чиновників.
Не менш сильний розвал в армії і флоті. В даний час в Тур;
ції ледве можна зустріти людину, яка б пам'ятав хоча б в
загальних рисах, що у Туреччині колись був справжній флот і разом
з ним панування на морі, як з початку XIII століття до кінця XVI у Венеції, а зараз у Англії. Був колись турецький флот, який міг вирвати у венеціанців Кіпр і Кріт і похитнути славу панує на морях міста лагун. Але як переможне військо, так і потужний флот Туреччини зробилися жертвою настільки ж зарозумілого, як і нездатного і безчесного управління.
Ще три інших фактори особливо важко пошкодили
мусульманської частини населення, тобто істинної опори турецко;
го держави, і необхідно привели з собою серйозне і настільки
небезпечне для існування Туреччини переважання грецьких і ар;
мянскіх елементів: 1) протівообщественних закон про військову по;
винності, 2) хадж, 3) багатоженство. Якщо ми розглянемо ці факто;
ри окремо, то природно виявиться, що загальна військова
повинність сама по собі безсумнівно є велике благодіяння.
Обов'язок служити під знаменами один або два роки для біль;
шинства молодих людей велике щастя. Вони при цьому тілесно і
духовно розвиваються, вони зміцнюють своє здоров'я і розширюють
свій розумовий горизонт. Але розумне робиться безглуздим
і благодіяння нещастям, коли людей затримують у військах на
сім і більше років, при цьому, в більшості випадків, в самій отда;
ленной від батьківщини провінції, і якщо вони, як це буває зазвичай,
встигли одружитися до призову на службу. Як безграмотні, вони
залишаються, здебільшого, без усякого зв'язку зі своєю сім'єю і
робляться чужими для своїх дружин, точно так само, як дружини для них.
Дуже часто нікуди непридатний начальство не піклується зовсім про їх
якнайшвидшому і безкоштовному поверненні на батьківщину, а просто всіх їх
кидає на вулицю, надаючи їм самим добиратися просячи
до дому. Таким чином, вони перебувають в дорозі ще довгий рік. А
то й більше і приносять з собою додому найважчі инфекцион;
ниє хвороби-між тим вдома досить часто і дружина, внаслідок
довгої відсутності чоловіка, зі свого боку покотилася по наклон;
ної площини, розпусти або зникнувши без вісті. Незважаючи
на численні спроби зміни закону, обов'язок воен;
ної служби все ще обмежується мусульманами, в той час як
християни не несуть цього важкого тягаря.
У тій же мірі хадж, паломництво в Мекку, яке саме по
собі безсумнівно є прекрасним і гідним звичаєм, де;
лается шкідливим через нездатність правителів, так як, вследс;
твие дуже відсталих в гігієнічному відношенні умов, в неко;
торие роки ледь половина пілігримів повертається на батьківщину.
І ця важка подати лягає тільки на мусульман, і це тим більше
сумно, що вона обтяжує самі благочестиві і нравствен;
ниє елементи серед турків і переважно з більш високих
соціальних верств.
Порівняно менш шкідливий третій із згаданих чинників - багатоженство. Але і цей фактор є протівообщественних і шкідливо впливає на зростання населення. Це звучить парадоксом, оскільки ми знаємо, що одного півня достатньо для багатьох курей, і тепер ще в Німеччині є забавні навіжені, які рекомендують нам загальне багатоженство, як найкращий засіб для відновлення могутності держави-однак, людське суспільство зовсім пташиний двір. Етнографія вчить нас, по тропічній Африці і по меланезийской південній частині океану, що в большінс;
тве випадків при багатоженство буває не більше, а менше дітей,
ніж при моногамії. Звичайно, існують і винятки, і я сам
мав задоволення знати п'ятдесятого сина прославився,
завдяки Мольтке, курдського вождя Педерхан-бея. Але таке біль;
ШОЕ кількість дітей незвично при полігамії. Насправді
вона приносить із собою лише те, що якраз старі чоловіки, тому
що вони заможніше і багатше молодих, можуть забезпечити за собою
молодих жінок, у той час як молодим залишаються тільки більш
старі жінки. Та й взагалі багатоженство приносить многочис;
лені неприємності, і мені видається не легко тлумачити інакше, як
іронічно, слова поета, що звертається до багатоженці: # 8810-Ти име;
їж багато дружин і спокій в будинку, і весело, без заздрості, усер;
дно кожна з них намагається догодити тобі # 8811 ;. Безсумнівно, турецька
жінка далеко не так ревнива, як наші, і взагалі внаслідок
многосотлетнего біологічного підбору не відчуває ревнивих
страждань, як це буває у більшості підбору не відчуває
ревнивих страждань, як це буває у більшості полігамічес;
ких тварин, у яких ревниві тільки самці. Однак, незважаючи
на це, я не вірю в ідеальне спокій в будинку турка-багато;
женці. Втім, в даний час законне багатошлюбність у му;
сульман Туреччини зустрічається трохи частіше, ніж у нас незаконна
полігамія, і надалі полігамія, мабуть, приречена на
сильне зменшення. Тому я б її зовсім не згадував серед
соціальних факторів, що впливають на майбутність Туреччини, якби
не мав при цьому наміри взагалі підкреслити, що моногамія
відповідає ідеалу здорової політики розмноження населення,
і якраз при цьому бажано, щоб чоловіки вступали в шлюб як
якомога раніше.
Можна думати про ці фактори, як завгодно, але сутність
справи залишається такою ж, а саме, що відносна чисельність
мусульман по відношенню до християн постійно настільки ж
зменшується, як і їх добробут, їх вплив всередині дер;
дарства і їх світове значення. Жаліти чи про це або радісно
вітати, це частково справа особистих симпатій і антипатій.
# 8810-Добрий християнин # 8811-, який тільки на словах живить любов до
ближнього, може, звичайно, радіти одній тільки можливостей;
ти повного зникнення # 8810-нехристів # 8811-, інші про це щиро
пошкодують. Сам я дізнався і ціную турків (звичайно, виключаючи при цьому
багатьох урядових чиновників), як людей серйозних,
поважних, спокійних, благородних, поміркованих, гостинних,
охоче надають благодіяння, терпимих, хоробрих і чесних,
абсолютно так само, як я в більшості випадків не спостерігав по;
добних рис у величезної маси східних християн. Інші, ко;
нечно, думаю інакше. Вони кажуть, що турки відстали на тисячу років
від сучасної культури, і засуджують їх марновірство, їх уявний
релігійний фанатизм, недостатнє шкільну освіту, а
також, курйозним чином, їх найпрекраснішу і кращу осо;
бенность, -їх національну гордість.
Але хоча можна високо цінувати особисті гідності турків, од;
нако завжди слід додати, що вони можуть багато чому навчитися
у своїх християнських сусідів, які ревно старалися усво;
ить всі досягнення західної культури і власними силами за;
ботілісь про виховання здібних педагогів і лікарів і про створення
шкіл і лікарень, в той час як турецька влада стоять осторонь від
всього цього, гордовито, байдуже і недоброзичливо.
Як здається, майбутнє мусульман в Туреччині залежить не тільки від
військових успіхів, але також, головним чином, від того, як поставляться
їхні державні діячі до великих суспільно-антрополо;
гическим проблемам, зроблять вони серйозні і корінні
реформи в галузі освіти та гігієни, а також викорінять чи
вони хабарництво, -Сам жахливу виразку на тілі Туреччини. Цього
можна досягти. Діючи залізною рукою і скоротивши число чи;
новників і сущою вдвічі або навіть втричі, збільшивши вдвічі або втричі
зміст залишилися. Енвер-паша, великий герой, якого
майбутні покоління будуть цінувати, як другої Ертогрула, зробив
щось подібне в армії, коли, вже на другий день свого набран;
ня на посаду військового міністра, відставив близько сотні зайвих
генералів. Те, що можливо було для армії, не неможливо для
цивільного управління, і тоді можна б протягом небагатьох
років досягти освіти працездатного і непідкупного
чиновництва. Точно також від інтенсивної господарської обра;
ботки землі слід безсумнівно очікувати великого фінансового
підйому-варто тільки подумати про руїнах сотень античних го;
пологів, залишки яких стоять зараз серед безвідрадної пустелі,
тим часом як в давнину їх оточували квітучі сади і плодо;
рідні ріллі також варто тільки згадати про сотні й тисячі
великолепнейших храмів, палаців і великих театрів, на місці
яких зараз можна побачити лише пару убогих хатин або одино;
кую намет юрюків. З цього легко зрозуміти, що земля Туреччини могла
б прогодувати і в десять разів більше населення порівняно з
теперішнім часом, якби на ній велося раціональне господа таким чином зросли б майже незмірно багатства, податная здатність і військові можливості держави.
Те, що вище було сказано про антропологію турок, в тій же
мірою відноситься до малоазиатским грекам. Безсумнівно, окремі
особи з них походять від стародавніх іонян, дорян і еолійцев, але
велика частина сучасного грецького населення Анатолії сто;
ит у зв'язку з доеллінскімі жителями країни, так що соматично
вони абсолютно не одноманітно. Спільним елементом для всіх яв;
ляется тільки православна релігія, навіть не мова, так як сущес;
твует немало грецьких громад в Малій Азії, в яких говорять
тільки по-турецьки, і я двічі запрошувався подібними громадами
для перевірки, чи в змозі вчитель, якого вони виписали з
Афін, навчати справжньому грецької мови.
Тут представлені індекси ширини і довжини голів 180
дорослих # 8810-грецьких # 8811-, т. Е. Православних чоловіків. Відразу впадає
в очі, що лінія вказує на максимум з 22 вузьких голів з ин;
дексом в 75, і другий максимум дуже і широких голів з індексом
88. Така лінія відразу ж вказує на те, що серед цих # 8810-греків # 8811;
щонайменше представлені два абсолютно гетерогенних
елемента -длінноголовий і короткоголова. Якщо звернутися до
старої, тепер вже, на щастя, зовсім залишеної большінс;
твом авторів методі для обчислення арифметичного середнього
для цих 180 греків, то вийде середній індекс довжини і ширини
приблизно в 80,-число, яке збігається з тим, яке напів;
чіл Вейсбах, як середнє арифметичне для 95 азіатських і євро;
пейских греків, а також з повідомленими Клоном Стефанія середнім
в 80,8 для європейських і 80,7 для азіатських греків. Але подібні
середні арифметичні за своєю природою дуже оманливі і
здатні тільки затемнити сутність справи. У всякому разі, наша
лінія по таблиці показує, що якраз відповідає цьому
числу індекс в 80 зустрічається насправді тільки дуже рідко.
Яким чином це виходить. Я міг уже зрозуміти в 1883 р в АДАЛ,
древній столиці Памфілії на південному сході Малої Азії. Там име;
ється велика, існуюча ще з часів римських імператорів,
греко-православна громада. Найвпливовіші її члени багато разів
користувалися моєю медичною допомогою.
За це я був допущений до вимірювання голів у 67 сім'ях у ро;
дителей, дітей та онуків, а іноді навіть в чотирьох поколіннях. Про
надзвичайно несподіваних результати цієї роботи я багато разів
повідомляв, докладніше всього в 1897 р, т. е. задовго до 1901 року, коли
знову були відкриті закони Менделя. Наприклад, там була одна се;
Мья А., де батько мав індекс в 87, мати в 73. З двох синів один
мав дуже довгу голову з індексом в 70, інший надзвичайно
широку з індексом в 87. У сім'ї В. брат вже померлого батька цієї
родини мав індекс голови 70, мати 86, син 82 і дочка 75. У третій
прізвища С. батьки були короткоголових з індексами в 85 і 86, але
тільки молодша дочка була також короткоголових і мала індекс 86,
чотири старших брата мали довгі голови з індексом 72, 73, 75
і 73, а один з братів матері був довгоголових з індексом в 74.
Точно також йшла з більшістю інших досліджених тоді
мною сімей. При цьому було абсолютно загальновизнаним фактом,
що ці люди протягом століть або, як вони самі говорили, в те;
чення тисячоліть вступали в шлюби виключно між собою.
Абсолютно однаково з формами голови успадковувалися розміри
особи і форма носа. Тільки у виняткових випадках траплялися
змішані форми. Але там, де такі зустрічалися, внуки знову раз;
ділячи один від одного за типами. Тепер, коли знову відкриті зако;
ни Менделя, подібні факти здаються абсолютно зрозумілими. Тог;
да, в 1892 році, я говорив про # 8810-повернення до чистого типу # 8811- і про # 8810-на;
слідуванні прихованих особливостей # 8811 ;. Спочатку це не залишилося без
заперечень. Зараз же це здається для фахівців абсолютно
само собою зрозумілим, оскільки цілком відповідає Менделева
нормам спадковості, які, як ми тепер знаємо, мають
однакове значення для всього органічного світу, для гороху так
само, як для голубів або щурів, і точно також для людини. Короткі
широкі голови греків з АДАЛ, само собою зрозуміло, відно
-сятся до досемітскому древньому населенню. Про довгих я ще в 1911
м в моїй # 8810-Huxley Memorial Lecture # 8811- висловив думку, що більш ви;
сокие серед них походять від північних європейців, хамекефаль;
ниє ж форми відносяться до семітського переселенню. У цьому зв'язку
я тоді ж згадав, що подібні низькі черепа зустрічаються як
у бедуїнів, так і на місцях давньої семітської колонізації. Також
здається мені незайвим згадати, що саме грецькі жінки
з АДАЛ відомі у всій південній частині Малої Азії своєї # 8810-ев;
рейской # 8811- зовнішністю, і їх волосся заплітають по древнеассірій;
ської манері у велику кількість тонких косиця. Але з тих пір я уз;
нал, що подібні надзвичайно низькі і при цьому дуже довгі
черепні коробки не зовсім відсутні і серед представників
хорошого північно-європейського типу. Гільдемейстер знайшов їх
також у середньовічних могилах Бремена. Я знаю деякі отде;
Патерналізм черепа, схожі з цими, з Норвегії та володію деякими
кількістю їх з Гамбурга, причому з повною достовірністю
виключається всяка можливість новітньої домішки єврейської
крові. Подібні черепа зустрічаються в не зовсім маленькому про;
центной відношенні також у Болгарії і, крім того, то там, то тут
в Сербії, причому по відношенню до них не можна припустити семи;
тского або єврейського впливу. Питання про походження хамеке;
н фальних черепів серед переднеазиатских греків повинен залишитися
відкритим, поки не будуть досліджені великі серії подібних
черепів. При цьому особливо доведеться звертати увагу
на будова обличчя і скелет носа. Поки можна думати про индиви;
дуально особливою низькою формі серед взагалі однакової
групи. З іншого боку, не можна зовсім виключити можливості
що сталося колись проникнення середземноморського еле
мента в Північну Європу. Два інших типи черепів, крім надзви;
чайно низького типу з АДАЛ належать Лікійських тахтаджі
і одному вірменинові. Абсолютно такі ж черепа, схожі навіть
в розмірах, знаходяться в моїй серії # 8810-греків # 8811- з АДАЛ. Верхня
належить настільки часто зустрічається по всій Передній Азії
типом брюнетів з широкою і високою черепною коробкою і з біль
шим, злегка зігнутим носом- нижня належить світло-русо;
му чоловікові з блакитними очима, з довгою, порівняно вузької
головою. Вона одразу нагадує Гермеса Праксителя, але не була
б рідкістю і серед північних європейців. Дуже чудово
невелику відстань між носом і краєм губ. Таким головам
в черепах відповідає особливо маленьку відстань між
носовою стрекалом і alveolar'ним пунктом. Р. Вірхов згадує
це, як звичайне будова для древніх аттических черепів, і то
ж саме можна спостерігати на численних античних аттічес;
ких портретних головах у будь-який великий колекції оригіналів
або гіпсових зліпків. Здається, що аттические скульптори подібне
невелику відстань між кінчиком носа і розрізом рота, кото;
рої майже що ніколи не вдається спостерігати в середній Європі, счи;
талі особливо красивим і тому відтворювали частіше, ніж воно
зустрічається в дійсності. На жаль, ми маємо трохи
добре збережених черепів з періоду розквіту Аттики, так
що ми не можемо скласти собі ясного уявлення про те, часто
Чи або рідко зустрічалися ці особливості в давнину. До сожале;
нію, і тепер виробляються під назвою # 8810-научнопроведенних # 8811;
розкопки, при яких мало дбають про залишки скелета. Не можу
також тут не підкреслити, на скільки виграли б наші знання,
якби при колишніх розкопках # 8810-до людських останках относи;
лись би з меншим презирством і з великим інтересом і сознані;
ем їх важливості # 8811 ;. # 8810-Якщо хто-небудь вважає негідним для себе
цим займатися, то буде багато краще, якщо він зовсім не буде за;
ниматься науковими розкопками. Люди, які не бажають взяти на
себе працю зберігати також залишки людських скелетів і кото;
риє цікавляться тільки речовими рештками, повинні бути
розпорядженням влади віддалені від такого фривольного оскверне;
ня могил # 8811 ;. З радістю і задоволенням я можу встановити, що в
останні роки відбулася дуже помітна зміна в поглядах,
принаймні, деяких керівників розкопок. Але залишається
той факт, що при колишніх розкопках, якраз в Передній Азії і в
Греції, черепа майже завжди без жодної уваги відкидалися
в сторону, і ми тепер опиняємося у великій скруті, коли
хочемо скласти скільки-небудь ясну картину антропологіческо;
го стану стародавніх греків.
За загальноприйнятою думкою, # 8810-греки # 8811- прийшли зі своєї більш
північній батьківщини (прямо з півночі?) приблизно в середи;
НЕ 2-го тисячоліття до нашої ери. Авангард цього переселення
становили ахейці, за якими згодом пішли (з
Фессалії) доряне, поширившись потім повсюдно по
всій Арголиде і Пелопоннесу і досягнувши, через Кріт і Родос,
до Карії. Однак, в продовження всього цього мандри вони
ніде не проходили по ненаселеним країнам, усюди вони знахо;
дили стародавнє населення, з яким вони безсумнівно сильно сме;
шалісь і якому вони приділили багато чого з своєї матеріальної
і духовної культури, а особливо з своєї мови. Звідси
слід укласти з деякою вірогідністю, що серед лю;
дей, які в давнину виступають перед нами як доряне, що не
мало було дорізірованних нащадків древнього населення. Зі
часу Потта ми знаємо, що це давнє населення Греції не
говорило на индогерманских мовою, а особливо з тих пір ми
дізналися від Кречмера (# 8810-Вступ до історії грецької мови # 8811 ;. гіт;
тенге, 1896), що імена місць з суфіксами --nda, -ndos, -nthos,
-assos, issos, -essos, -ettos і т. д. відносяться до одного і того ж, і
при цьому явно негрецьких населенню. Ці негрецькі назва;
ня місцевостей ми в рівній мірі знаходимо в Греції, на Криті і
в Малій Азії -там особливо в Лікії і Карії. У моїй мо;
монографій про антропологію Криту навів дві дюжини цих імен,
і їх число можна було б легко подвоїти або потроїти. Що вони
виникли незалежно один від одного в Греції та Малої Азії, яв;
ляется абсолютно неймовірним. Точно також те, що їх першо;
початкова батьківщина знаходиться в Греції, вважається лінгвістами і,
наскільки мені відомо, абсолютно одностайно, абсолютно
неможливим. Тому їх батьківщиною повинна бути Мала Азія, і
цей висновок ми можемо підкріпити авторитетом Едуарда Мейєра.
Однак, тоді доведеться безсумнівно прийняти для доісторичної
Греції Малоазіатське стародавнє населення. На жаль, ми не
маємо ще достатнього числа древніх черепів, щоб судити про
цьому питанні з точки зору фізичної антропології. Як вище
було сказано, при колишніх розкопках черепа й кістяки майже що
принципово залишалися без уваги, і таким чином ви;
Псування і безповоротно для нас загинуло багато чого з того, що ми
тепер вважали б безцінним скарбом.
Таким чином ми повинні визначити, принаймні, добираючись до цього манівцями, якого роду могло бути доеллінское населення Греції. Якщо воно дійсно переселилося з Малої Азії, то ми, як було раніше сказано, мали б вибір між трьома групами: явно короткоголових брюнетами вірменоїдів, довгоголових блондинами, як типові представники яких нам відомі курди, і семітськими кочівниками, які без винятку брюнети і довгоголові. За мовними осно;
ваниям курди і споріднені їм народи, а також семіти повинні
бути виключені, так що залишаються одні вірменоїдів, якщо тільки не
виникає питання про четвертому, новому елементі -средіземномор;
ської раси. Про цю, не завжди дуже ясно відмежованою від своїх
сусідів, групі людей невеликого зросту, брюнетів, длінного;
лових і з короткими широкими носами ми трохи докладніше
поговоримо згодом, коли дійдемо до антропології Європи.
Тут же слід тільки зауважити, що було б надзвичайно неві;
роятно, якби ця певна людська група, яку
можна явно простежити в багатьох середземноморських країнах,
абсолютно відсутня б в Греції. Звичайно, вона там ще в
дуже ранні епохи була масовим переселенням інших еле
ментів відтіснена на задній план і абсолютно # 8810-покрита новими
шарами # 8811-, однак, зовсім виразно встановив її перебування
у південному Пелопонесс Фріц Шифф, де він у багатьох місцевостях,
лежачих усамітнено, і в нове, а також, ймовірно. античний час,
що мали мало зносин із зовнішнім світом, простежив не зовсім
незначний відсоток невеликих, довгих черепів. У рівній мірі
я безперечно довів у своїй вже згаданій монографії про Криті,
що черепа з Канії, а також голови живуть в віднесених до неї
єпархіях відрізняються своєю довжиною і широкими носами, так що,
отже, миносской культура пов'язана зі средіземноморс;
кой расою.
Мій римський колега Дж. Серджи говорить не тільки взагалі
про знаходження в Сирії і Малій Азії Homo mediterraneus, але твер;
дит протягом десятиліть з дивовижною наполегливістю, що ці
маленькі довгоголові люди там древнє, ніж мої вірменоїдів.
При всій повазі до старшого колеги, я завжди до цих пір це живо
оспорював, так як переконливих доказів я не бачу. Само з;
бій зрозуміло, що зовсім не виключається, що середземноморська
раса коли-небудь жила в Малій Азії і Сирії, і, власне гово;
ря, цього слід було заздалегідь очікувати. Однак, при всіх досі
вироблених вимірах, не можна встановити присутності цієї
раси. На жаль, ми недостатньо інформовані про первісною
ної чисто основній формі Homo mediterraneus, і насамперед -о
притаманною йому амплітуді варіацій. Точно також слід виміряти
в Передній Азії ще значно більше черепів і голів, ніж їх
досліджували досі. До того ж у нас відсутні ісчерпиваю;
щие дослідження про висоту зростання греків. Також систематичні
вишукування на стародавніх цвинтарях і особливо ретельне
дослідження печер, можливо, роз'яснить нам, жила взагалі
середземноморська раса в Передній Азії, і чи дійсно, як
стверджує Дж. Серджи, перебувала там до вірменоїдів.
Тим часом, був би набагато важливіше знати, чи не стоять лелеги
у зв'язку з яким-небудь доісторичним переселенням жителів
Передній Азії на грецький півострів. Дозволити цю пробле;
му покликані в більшій мірі дослідники мови та історики, а
НЕ антропологи. Однак ми завжди повинні будемо рахуватися з воз;
можностью, що велике # 8810-переселення дорян # 8811- було частково лише
поверненням переднеазиатских елементів у Передню ж Азію;
бо, в усякому разі, як би не виглядали доряне при своєму
першій появі в Греції -що нам раніше чи пізніше відкриють
древні знахідки в могилах, -все-таки дуже ймовірно, що вони
при своєму вступі на Крит і на Малоазіатське материк сильно
були змішані з нащадками доеллінского населення Греції. Таким
чином, для великої дорийской епохи можна говорити про дорічес;
ком говіркою, але навряд чи про доричному типі. Навпаки, ми навряд чи
впадемо в помилку, уявляючи собі древніх іонян як блондинів з
блакитними очима і довгими головами, як справжніх північних
європейців. Поширене твердження, що їх батьківщиною був
західний берег Малої Азії, зовсім не варто з цим в якому-небудь не;
переборні протиріччі. Що довгоголові блондини долж;
ни мати де-небудь первісну батьківщину в Малій Азії, само
собою зрозуміло, абсолютно немислімо- але вони могли однаково
добре прийти в Малу Азію з північної Європи спочатку вниз по
Дунаю, а потім через Геллеспонт до Греції, як і через Балканські
проходи.
Величезне значення іонян для людської культури совер;
шенно ясно. Досить назвати імена Гомера, Гезіода, Анакреона,
Геродота, Гіппократа і Апеелеса, а також нагадати про два важливішого
ших їх колоніях, Неполісе і Марсилию (Неаполі та Марселі), що;
б ясно бачити, яку роль вони відіграють в історії нашої духовної
культури. Однак, ніхто не може з достовірністю встановити,
чи належить ця заслуга білявим прибульцям з півночі, або
вона відноситься до їх змішування з тубільними брюнетами. Точно також
блискучий розвиток доричних поселень на Криті, Косі, в Кнідо;
се і в Галікарнасе- на Родосі і в Візантії, не можна ставити на рахунок
тільки одних дорян, як і духовне значення Німеччині та Англії не
коштує в залежності від якої-небудь однієї раси, але від щасливої
комбінації змішення різних расових елементів.
У якому чисельному відношенні взяли участь у будові
сучасних греків у Малій Азії ионяне, доряне і еолійци, по
Цілком ймовірно, ніколи не буде встановлено з повною яснос;
тью- однак, вироблені у великому масштабі роботи начебто
тих, якими ми зобов'язані для Італії Рідольфо Ліві і для Швеції
Густаву Ретціуса, все ж завжди кілька розширять наші знання,
особливо, якщо разом з цим будуть надані для ис;
слідування великі кількості древніх справді доричних,
іонічних і т. п. черепів. Звертаючись знову до графіку, воспроиз;
наведеним вище, ми побачимо, що з 180 чоловіків 85 довгоголових, з
індексами включно до 77, а 77 короткоголових з індексами від
85 включно, а індекси від 80 до 84 в цілому зустрілися толь
ко у 19 голів. Мені здається, що укладати з цього переважанню
довгоголових і нібито масовому впровадженні північних людей,
більш ніж сміливо. Якщо хто-небудь побажає усунути сумнів
посиланням на більшу життєздатність сіверян, він негайно ж на;
тицьне на сильне заперечення, оскільки безсумнівно, що в південному
кліматі сіверяни завжди виявляться менш пристосованими, ніж
споконвічне населення. Можливо, що протягом декількох поко;
лений вони будуть себе досить добре відчувати і досягнуть
високого духовного розвитку, але за більш тривалий вре;
мя явно позначиться їх непристосованість до жаркого сонця і че;
ресчур яскравого світла. З цим безсумнівно пов'язана рідкість серед
сучасних греків людей зі світлою шкірою і світлими очима.
В давнину це було безсумнівно інакше, і дуже багато місця в
античній літературі вказують, що не один лише Минулий був
блондином, хоча він відомий краще за всіх інших білявих
греків давнини. Для сучасних малоазіатських греків я маю
ще відомості (незалежно від 320 досліджених критян) про колір
шкіри, очей і волосся у 580 дорослих жінок і чоловіків. Тільки 8 з
них мали скільки-небудь схожі з блакитними очі, і тільки ще
29 були позначені як ясноокі. Між довгоголових
і бідністю пігменту немає ніякого зв'язку. Пігмент і форма голови
успадковуються абсолютно незалежно один від одного, і тому під
усіх відношеннях ясно, що нащадки прибульців з північних країн
значно довше утримали свої довгі голови, ніж свою піг
ментарной бідність, внаслідок якої вони чутливо стра;
дали в боротьбі за існування. Грубі, чорні, сильно кучеряве
волосся, які з великою вірогідністю дозволяють укладати
про стародавню домішки, негритянської крові, я відзначив 8 разів у моїх 580
греків і 6 разів у 320 критян, т. е. приблизно, однаково в 1,5%
всіх випадків. Інак
