Фелікс фон Лушаї - «НАРОДИ, РАСИ І МОВИ» (ГЛАВА V, ПЕРЕДНЯЯ АЗІЯ) 2-а частина

ГЛАВА V, ПЕРЕДНЯЯ АЗІЯ

2-а частина.

Майже так само легко, як негрів, розпізнати і виділити, як недавніх прибульців, черкесів та інші споріднені їм племена Кавказу. Після остаточної поразки Шаміля російськими (1859 р) більшість черкесів-мусульман виселилося в Туреччину, протягом дуже небагатьох років, в кількості близько мільйона. Втім, ще починаючи з першої російської окупації, щорічно тисячі мусульман переселялися з Кавказу в Анатолію, щоб уникнути російського ярма. Доля цих # 8810-мухаджирів # 8811- (втікачів) була майже завжди сумною. Оттоманської уряд, який повинен було вважати дуже бажаним і корисним вселенням такого цінного елементу, зробило майже все, щоб надати їм землю. Але вільної землі без власника навіть у Малій Азії дуже небагато, і таким чином в багатьох місцях дійшло до кривавої боротьби всіх проти всіх і виникнення численних розбійницьких банд, так що значна частина переселенців незабаром була знищена. Чи не сумніше була доля тих, які оселилися на вільній, але зате болотистій землі і з року в рік в страшному кількості гинули від важкої малярії. Я знаю з особистого враженню одне місце недалеко від Іслахне, стародавнього Нікополіса, в глибині країни за Александретта, де в 1880 р було поселено близько 1000 черкеських сімейств не тільки для того, щоб взагалі дати їм притулок, але ще як противага кочующім там взимку непокірним і наполовину розбійницьким курдським ордам.

25 років по тому з цієї 1000 залишилося тільки 7 сімейств, та й ці були в надзвичайно жалюгідному стані внаслідок постійних захворювань лихоманкою. Точно також і в інших місцях незліченні тисячі цих милих і гідних людей відобразили смертю в нездорових болотистих місцевостях свою вірність ісламу. У всій Передній Азії в даний час навряд чи знайдеться більше ніж кілька абияк животіють черкеських селищ.

Соматичне вплив цих нових поселенців на старе населення ніколи не було значним вже тому, що вони привели з собою своїх власних жінок, та й надалі укладали шлюби майже виключно між собою. Також і в інших відносинах черкеси та їх найближчі земляки з Кавказу тримаються зовсім окремо від своїх турецьких та інших сусідів. Вони живуть у власних селах, які здалеку кидаються в очі

особливою побудовою своїх будинків і хатин. Вони цілком зберегли свої старі кавказькі костюми і характерні вуздечки і сідла. Вони все ще розводять своїх кавказьких лошадей- та й взагалі залишилися народом наїзників зі справжніми школами верхової їзди в кожному, навіть у найбіднішій селищі. Але є ще інші обставини, які зменшують соматичне вплив цього по чисельністю не незначного вселення. Якщо ми розглянемо антропологічне будова стародавніх земель Кавказу, то ми не знайдемо жодного замкнутого, єдиного і гомозиготного населення, яке могло б, при схрещенні рас, накласти свою печатку на потомство. У невеликій області, меншою, ніж Іспанія, розмовляють на п'ятдесяти різних мовах і говірками. Протягом тисячоліть проходили племена залишали там свої сліди, і все-таки завжди розпорошені натовпу знаходили в замкнутих долинах і гірських ущелинах безпеку, і надалі розвивалися на свій власний лад. Навряд чи тому знайдеться на землі інша країна, де на вузькому просторі можна спостерігати настільки велике

число різних народів і мов. Вже характерні для великих частин країни високі гірські хребти були достатньою причиною для розщеплення на маленькі і навіть найдрібніші групи.

Точно також навряд чи є ще країна з великими кліматичними відмінностями на відносно такому невеликому просторі. На північному заході лісисті височини Кубані, на північному сході дикі гори Дагестану, на південному заході область Риона, зі своєю багатою, майже субтропічній природою, на південному сході безводні степи вздовж нижньої течії Кури. Вже при цих відмінностях зовнішньої природи повинна ясно представлятися крайня диференціація жителів. З усіх народностей Кавказу найбільше чужих елементів серед осетин, між якими зустрічається багато довгоголових і

приблизно близько 20% блондинів. Тому важко сумніватися в сильній північноєвропейської домішки. Але й на південному сході цій області є численні чужинці, курди, азербайджанські татари, а також вірмени, про яких все ще дуже важко встановити, чи належать вони до стародавнього доисламскому прошарку населення Кавказу, або вони вселилися після ісламізації.

Оттоманської уряд і турецьке населення ніколи не роблять відмінності між окремими племенами виселити з Кавказу мусульман. Усіх їх називають збірним ім'ям черкесів, без всякого уваги до того, чи дійсно вони, як шапсуги, наткуаджі, мошоші, теміргоі, кабардинці, бшедуха та інші, належать до справжніх черкесам в науковому розумінні цього слова або це лезгини, чеченці, осетини і просто тюрко-татари.

Зрозуміло, що соматичні особливості кавказьких мухаджирів найменше відрізняються одноманітністю, точно також як ми на самому Кавказі можемо встановити майже безприкладну різноманітність типів. Про них можна найкраще дізнатися з прекрасного дослідження, автором якого є німець, але генерал російської служби, ф.-Еркерт, якого надруковано в 18 томі # 8810-Антропологічного Архіву # 8811 ;. Мої власні, ще не опубліковані вимірювання кавказьких # 8810-мухаджирів # 8811- в Анатолії та Сирії збігаються з його вимірами в усіх суттєвих пунктах, особливо, якщо при деяких вимірах відкинути вплив різної техніки.

Довгі, вузькі голови ми зустрічали рідко, в більшості племен переважають індекси, які групуються біля цифри 86. Великі коливання виявляються тільки в індексах носів, які у ф.-Еркерта і в мене коливаються від 55 до 70, в той час як індекси особи у нас обох у більшості випадків замкнуті в межах між 86 і 90.

Дуже часто Еркерт визначає тип вивчалися їм людей, як # 8810-єврейський # 8811-, і в моїх власних записах, які, правда, були зроблені 25-35 років тому, зазначено те ж саме. Рівним чином популярна література про кавказьких народів нерідко говорить про єврейських типах серед них. Поява цих типів неправильно пояснюється арабським завоюванням Дагестану, або, що набагато краще, змішанням з # 8810-горскими євреями # 8811 ;. Справжня зв'язок в даний час абсолютно ясна і значно простіше: чимала частина жителів Кавказу походить від того населення, яке полягає у безпосередньому спорідненні з великими масами інших стародавніх мешканців Передньої Азії. Нагадаю про те, що спочатку значна частина Кавказу була заселена вірменами-християнами, які лише в XVI столітті (з 1570) з примусу перейшли в іслам. Тепер нащадки цих вірмен, точно так само, як з часу битви на Коссова поле і руйнування Велико-Сербської держави, що прийняли іслам босняк, належать до найбільш ревним мусульманам і завжди виділяються, як справжні його поборники і як # 8810-леви # 8811- Ісламу. Це має, мабуть, тільки культурно-історичний інтерес, підтверджуючи старе спостереження про фанатизм ренегатів, але ця обставина важливо і для ходу нашого справжнього дослідження: щонайменше, частина переселилися в Сирію і Анатолію кавказьких втікачів зустрілася з родинним по расі населенням, так як походить від тих же самих древніх народностей, які ми тепер називаємо # 8810-арменоїдного # 8811 ;. Від них же відбувається і велика частина сучасних євреїв, і до цих народів ми незабаром повинні будемо повернутися в іншому зв'язку. Попутно пояснюється і те, чому змішання нових прибульців зі старим населенням, навіть якби воно відбувалося частіше, ніж це буває в дійсності, не могло б істотно відбитися на соматичних особливості потомства. У рівній мірі, і та обставина, що задовго до падіння Шаміля (а також після його падіння) черкеські дівчата

виходять заміж в османські сім'ї (або, як про це раніше висловлювалися, - # 8810-продаються # 8811-), залишилося без всякого помітного впливу на загальній масі османів вже хоча б тому, що подібні шлюби, як загальне правило, були обмежені незначним по чисельності вищим шаром суспільства, який, крім того, ще недосяжний в більшості випадків для антропологічних досліджень європейського фахівця. Таким чином, # 8810-ніжні красуні-черкески # 8811- Сходу безсумнівно відіграють велику роль в поезії, ніж в антропологічному будові населення. Тому було б помилково думати виключно про кавказькому походженні зустрічаються нам в Передній Азії блакитнооких і білявих типів. На найближчих сторінках ми вкажемо для них більш важливе джерело серед курдів.

Абсолютно однаково з черкесами порівняно легко можуть бути ізольовані в Передній Азії арнаути або албанці. Їх чисельність в даний час незрівнянно важче визначити, ніж будь-коли раніше. Близько 10 років тому дуже ретельні опитування з'ясували мені, що число їх наближається до 100 000. Однак, безсумнівно, що після останньої Балканської війни дуже багато арнаути повернулися на свою стару батьківщину, і точно також можна було випадково прочитати в газетах, що значна частина живуть осіло в Константинополі, Смирні та інших містах Арнаутов були викликані на батьківщину або примушені покинути оттоманські володіння. Але все-таки ще багато Арнаутов служить в армії і на цивільній службі. Також чималу кількість видатних дипломатів дала ця нація туркам. Взагалі, арнаути відрізняються своєю інтелігентністю. Велика частина Квасоля в іноземних посольствах, консульствах і т. П., Точно також як і багатих купців, службовці-підлітки в незліченних турецьких лазнях виявляються

арнаутамі- вони ж зазвичай є утримувачами караван-сараїв (ханів) всередині країни.

Албанців порівняно легко відрізнити від більшої маси інших східних людей, тому що вони дуже пишаються своєю національністю і міцно дотримуються своїх національних костюмів і рідної мови. Наскільки простягаються мої відомості, вони не часто вступають у шлюби з особами інших національностей і, ймовірно, тому зберегли відносно дуже гомогенно свої фізичні особливості. З іншого боку, всенівеллірующій

Іслам вже приносить з собою те, що стоять на вищій соціальної щаблі арнаути, самі або через своїх дітей, вступають через шлюбні союзи в # 8810-турецькі # 8811- сім'ї. Природно, що таким чином мало-помалу відбувається просочування албанської крові в численні турецькі сім'ї, і з іншого боку, абсолютно неминуче відоме розрідження крові у спочатку чисто албанських сімейств, якщо протягом цілих поколінь вони залишаються в Анатолії та Сирії. Однак, тут відбувається те ж саме, що було вище зазначено про черкесів. Подібна амальгамизації обмежується тільки вищими верствами суспільства і в дуже малій мірі впливає на широку масу народу. Тому вона в загальному має мало значення для антропологічної роботи.

Турки називають албанців # 8810-арнаутами # 8811 ;. Ця назва, на загальну думку, походить від старого візантійського позначення # 8810-арбанітай # 8811 ;. Самі себе вони називають # 8810-шкіпетар # 8811-, т. Е. Гірські жителі. Річка Шкумб ділить батьківщину албанців на дві частини. Північніше живуть Геги, південніше -Тоскі. І в тій і в іншій групі є християни і мусульмани, але християни-Геги католики, і християни-Тоски -православние. У Передній Азії, природно, живуть переважно арнаути-мусульмани, так як християни тільки у виняткових випадках переселяються в мусульманську країну.

Живуть в діаспорі (розсіянні) арнаути, мабуть, надають мало значення тому, чи жили вони у себе на батьківщині північніше або південніше Шкумба. Питання про те, Геги вони або Тоски, завжди залишався без відповіді, хоча я його ставив багато десятків разів: всі вони однаково арнаути. Іноді цей ухильну відповідь викликався побоюванням перед можливістю подальших розпитувань про родіне- але взагалі це обумовлювалося живим почуттям національної та мовної солідарності.

У досліджених мною Арнаутов я не знайшов соматичних відмінностей між Гегамі і туги. Ежен Піттар, який досліджував 12 живуть в Добруджі Арнаутов і повідомив про них у бюлетенях Румунської Академії, знайшов, що середній індекс голови у тузі дорівнює 87, і вони ще більше короткоголових, ніж Геги з індексом 85.

Мої власні вимірювання 130 індивідуумів дали, взагалі, для Арнаутов індекс голови, що коливається між 81 і 100. Найбільш часто зустрічається індекс 85. Якщо відкинути одного індивідуума з головним індексом 100, який, можливо, є явище патологічне (хоча сама по собі голова не дає ніяких підстав вважати її болісно зміненої), то максимум буде припадає на 93 і середній індекс буде 84. Індекси особи у мене коливаються між 81 і 91, індекси носа між 50 і 79, в той час як

у Піттара між 55 і 86. Досить імовірно, що ці різниці залежать від відмінності в техніці вимірювання. Широкі носи траплялися дуже рідко в моєму матеріалі. Найбільш частий максимум у мене це близько 63, в той час як вимірювання Піттара показують два максимуму, -один близько 61, інший близько 71. Але ще зовсім невідома, на жаль, ступінь поширення білявого елемента серед Арнаутов. У гаванях в самій Албанії та на курсують між ними пароплавах я бачив сотні білявих албанців,

брудних і вошивих, які виробляли вкрай несимпатичне враження в усіх відношеннях. Але я, на жаль, не маю жодних статистичних відомостей про цих людей, а також у мене немає про них ніяких вимірів. В той же час, між 130 арнаутами, яких я досліджував в Малій Азії, було тільки три дійсно світлих блондина з блакитними очима і білявим волоссям. Виходить таким чином, що виселяються як ніби тільки чорняві арнаути. Як насправді йде з блондинами і брюнетами серед Арнаутов, мені невідомо. Ніхто тепер не в змозі вказати з достовірністю, звідки проник білявий елемент в складалося виключно з брюнетів потомство древніх іллірійців. Загальноприйнятою є думка, що арнаути належать до великої # 8810-динарської # 8811- групі. Я особисто ставлюся недовірливо до того визначення меж цієї групи, яке тепер в ходу- у всякому разі, завдяки замкнутої життя і ізольованому положенню в труднопроходимой гірській країні, у справжніх Арнаутов розвинувся дуже характерний тип, який відрізняється високим зростом, надзвичайно широкими, високими, великими і круглими головами, тонкими носами і темними очима. Змішання з білявим, ймовірно, слов'янським, елементом сильно змінило деяку частину цих людей- втім, дуже можливо, що насправді в жилах цих світлих людей тече дуже мало албанської крові, і вважаються вони арнаутами тільки з мови. Для роз'яснення цього питання вироблені Піттаром і мною роботи вже тому недостатні, що вони зроблені серед живуть в діаспорі албанців, а не в самій Албанії.

Я не міг скласти собі судження про характер вивчалися мною албанців. Люди, що живуть на чужині, здаються звичайно більш симпатичними, ніж у себе на родіне- свідомо чи несвідомо, вони прагнуть показати себе з кращого боку. Дуже часто я захоплювався інтелігентністю, тілесної й духовної енергією цих рослих і за нашими поняттями # 8810-красивих # 8811- людей і радів їх свідомому прагненню просунутися вперед. Тільки вражала мене їх політична ненадійність. У той час, як я з боку будь-яких інших мусульман не чув навіть натяку на невдоволення падишахом, знатні арнаути, що займають високі посади, не раз говорили мені в бутність мою в Анатолії в якості лікаря Австрійської археологічної експедиції, що вони всі до єдиного бажають перейти під владу Австріі- а якщо Австрія буде ще довго баритися, то вони допустять анексію своєї країни Італією. Наміри відокремитися від Константинополя були безсумнівно і в інших частинах Оттоманської імперії, як, наприклад, у арабів, але ніколи жоден мусульманин не висловився б там про це так відверто перед невірним. Якщо арнаути-мусульмани здавалися мені в політичному відношенні завжди вкрай неблагонадійними, то це, природно. У два або три рази вірніше по відношенню до арнаутам-християнам. Тривале та безсумнівно часто дуже жорстоке мусульманське панування довело цих людей до крайнього занепаду в політичному і моральному відношенні.

Кілька тисяч болгар, які живуть в Передній Азії, природно в більшості своїй мусульмани, так як болгари-християни мають мало приводів виселятися. Вони живуть переважно в Константинополі, Бруссе і в деяких місцях на північному березі Малої Азії. Тільки дуже маленькі групи, здебільшого в якості погоничів, перевалюють зі своїми возами через високий Тавр і досягають північній Сирії. Майже що всі з

тих, з ким мені довелося входити в особисті зносини, походили з Ескізагра або взагалі зі Східної Румелії, і не тільки по одіянню, але по всьому своєму виду були абсолютно одноманітно. Багато хто з них кинулися мені в очі своїми довгими черепами і вузькими особами. Ці люди свого часу залишили батьківщину разом зі своїми дружинами і тепер без винятку укладають шлюби лише між собою, так що, з одного боку, вони дуже

легко можуть бути ізольовані, а з іншого, не мають ніякого впливу на соматичні особливості своїх нових сусідів. Сама по собі антропологія болгар була до останніх років дуже темною, і тільки тепер вперше буде роз'яснена роботами Ватьева і Крума Дрончілова. Білявих типів серед них довго не помічали, хоча вони зовсім не так рідкісні. Я відношу їх походження до вселення з Північної Європи, для якого я не можу, втім, вказати ніякої точної дати. Точно також деякі довгі черепа з дивно невеликою висотою Basion-Bregma, доставлені мені моїми болгарськими друзями, для мене ще менш зрозумілі. Вони до невпізнання схожі на прекрасні довгі черепа з Бремена, опубліковані Гільдмейстером, і які згодом були знайдені також в Гамбурзі. Те, що на південному березі Малої Азії трапляються зовсім однакові з ними форми, наводить на думку про переселення північних мешканців, які проходили за течією Дунаю і досягали сходу Європи, а потім перетинали всю Малу Азію.