Як спіймати Єдинорога?

Коли що-небудь з реального життя потрапляє в «чарівний казанок» людської фантазії, наслідки можуть бути самі непередбачувані. Так, один з рядових кельтських вождів по імені Артур, успішно рубав ворожих англосаксів, в підсумку перетворився на мудрого владику мало не всієї християнської цивілізації. Легенди розвиваються своїми примхливими шляхами, створюючи мало не альтернативну реальність.

Так сталося і з єдинорогом - напевно, одним з найпопулярніших (разом з драконом) тварин середньовічних сказань і бестиариев. І якщо дракон втілював у собі все темне, демонічне і злісне, то єдиноріг, навпаки, став символом чистоти, благородства і витонченості. Втім, таким він став далеко не відразу.

Звичайно, образ цього міфічного істоти зазнав під час своєї еволюції безліч різноманітних впливів, але так чи інакше за ним завжди маячила темна тінь цілком реального носорога.

«Прадідусь» єдинорога можна вважати тих чудових створінь, про які згадували античні історики Ктесий і Пліній Старший. Грек Ктесий, що жив у V ст. до н. е., якийсь час служив придворним медиком у перського царя Артаксеркса. І саме звідти він приніс в Європу байку про дивовижний дикому віслюку, що живе в нетрях Індостану. Осел цей відрізнявся невловимістю, півметровим рогом на лобі і «веселенькою» забарвленням: тулуб - біле, голова - темно-червона, очі - сині, ріг - білий біля основи, чорний посередині і малиновий у кінчика. Сам Ктесий звіра, ясна річ, не бачив, та й за твердженнями римських істориків був «поганим натуралістом і хорошим брехуном». Проте, відзначимо для себе і Індостан, і те, що, за словами Ктесия, ріг володів цілющою силою.

У Плінія Старшого єдиноріг виглядає набагато неприємніше і не в приклад небезпечніше. Римський історик зазначає, що це «тварина виключно буйного вдачі з тілом коня, головою оленя, ногами слона, хвостом дикого кабана. Воно утробно мукає, і в середині чола у нього - один чорний ріг в два лікті (близько метра) дліной- кажуть, що цього дикого звіра неможливо зловити живцем ». Загалом, носоріг ще цілком пізнаваний.

Згадується слово «єдиноріг» і в Біблії. Але тут є маленьке «але» ... Єврейське слово «re'em» дослівно означає «дикий (лютий) звір». А на роль рогатої буйного звіра, як вважають вчені, тут краще підходить дикий бик тур, який володів безглуздим вдачею, і згодом поголовно винищений. Але перші перекладачі Старого Завіту в подібні тонкощі не вдавалися, і перевели «re'em» як «monoceros» (однорогий), ввівши таким чином єдинорога в біблійну історію.

Однак справжня трансформація образу нашого героя сталася в Середні століття. Чудовисько ставало все симпатичніше і витонченіше, поки не перетворилося на білосніжного гордого красеня з тілом і головою коня, пухнастою гривою, цапиною борідкою, гвинтоподібним рогом у чолі, левовим хвостом і волохатими ногами з роздвоєними копитами.

Р. М. Рільке:

«Молитов, які розбилися про споглядання:

До нього йшов вирвався з преданья

Білястий звір з очима, як у лані

Вкраденої, і повними туги.

У невимушеному рівноваги ніг

Мерехтіла білизна слонової кістки

І білий блиск, ковзаючи по шерсті тек,

А на звіриному лобі, як на помості,

Сяяв, як вежа в місячному світлі, ріг ... »

Але навіть у «облагородженого» єдинорога залишилося багато чого від «предка» -носорога.

По-перше, цілюще ріг, що володіє здатністю очищати воду і напої від отрути, повертати чоловічу силу і молодість, лікувати епілепсію, лихоманку та інше-інше-інше. Не дивно, що монарші особи обов'язково прагнули володіти цієї універсальної панацеєю. І володіли! Чудесний ріг мав у своїй колекції навіть Іван Грозний. А Карл Сміливий трапезував за допомогою вирізаної з такого роги ложки.

Едінорожье гідність в ті часи було буквально на вагу золота. Правда, судячи з описів, ці «роги» до болю нагадують спіралеподібні бивні китів-нарвалів або ікла моржів.

Друга риса, що дісталася єдинорогу у спадок - його лють і нелюдимость. У «Physiologus» так і сказано: «Єдиноріг - прудконогий звір, що носить один ріг і живить злу волю щодо людей». Спіймати його традиційними методами було практично неможливо. Але й у єдинорогів знайшли слабке місце ...

«Physiologus Graecus»:

«Як його ловлять. Ставлять перед ним дівчину, він стрибає на лоно дівиці, і дівиця любовно його обіймає і забирає в королівський палац ».

Неприкрита фаллическая і очисна символіка роги виявила в єдинорозі великого любителя непорочних дів. До гріховного і нечистого він не наблизиться ні за які пряники. Зате вловивши «аромат» незаймані, він повністю втрачає волю і розум. Підійшовши до своєї «приманки», він кладе голову на її лоно і впадає в заціпеніння. Тут його, як кажуть, можна взяти тепленького.

Недарма в християнстві єдиноріг став символізувати чистоту і непорочність. А процес приманки єдинорога і його подальшої лову був алегорією непорочного зачаття Христа дівою Марією. Гонорій Отенскій в «Зерцале Таїнств Церкви» писав: «Ця тварина представляє Христа, ріг же - його непереможну силу. Він, засів на лоно Діви, був спійманий мисливцями, - тобто здобутий в людському образі полюбить його ». У середньовічних бестіаріях часто писали: «Господь наш Ісус Христос, єдиноріг духовний, зійшов в утробу Діви».

Сюжет лову єдинорога на незайманих піддавався і непристойні інтерпретаціям. Так, знаменитий пошляк Рабле зобразив єдинорогів з обвислими і м'якими рогами, що приймають форму тільки при вигляді дівчини.

Т.Х. Уайт «Король минувщини і прийдешнього»:

«У книзі була картинка, на якій не вельми достовірного виду незаймана, тримаючи однією рукою бідного звіра за ріг, інший підкликала якихось копейщиков. Написана на її фізіономії нещирість врівноважувалася дурною впевненістю, з якою єдиноріг дивився на дівчину ».

Жарт:

«Сьогодні потрібен єдиноріг, щоб зловити незайману, а не навпаки».

Особливу популярність єдиноріг набуває в XV столітті. Його образ часто використовують в геральдиці. Так, англійська королева-діва Єлизавета I вибрала його як красномовною емблеми. А що змінив її в 1603 Яків VI, перший англійський король з шотландської династії Стюартів, помістив єдинорога на королівський герб, витіснивши валлійського дракона. Відтепер боротьба між шотландськими й англійськими династіями часто зображувалася як символічна битва єдинорога і лева (символи Англії). Англія перемогла, і на гербі Великобританії ми можемо зараз бачити цих двох суперників як власників щита (от тільки шотландський єдиноріг зображений прикутим ланцюгом).

Російська геральдика теж не цуралася єдинорога. Мало того, на печатці Івана Грозного цей звір сусідив з двухглавий орлом. Орлу згодом пощастило більше ... Було зображення єдинорога і на гербі графа Шувалова. А так як Шувалов був генералом-фельдцейхмейхстером артилерії, то на введених ним у 1757 році знаряддях (деякій подобі гаубиць) був вибитий сей гербовий звір. Так «єдинороги» з'явилися в російській армії.

Віра в єдинорога протрималася досить довго. Правда, вже в XIII столітті венеціанський купець Марко Поло стверджував, що бачив єдинорогів на Суматрі, але вони насправді не білі і пухнасті, а чорні, люблять валятися в грязі і незайману до себе навряд чи підпустять. Але зруйнувати «світлий образ» йому не вдалося. І до кінця XVII століття в аптеках Європи можна було придбати порошок з рогу чудесного істоти. Крапку в суперечці про реальність єдинорога поставив в 1827 році відомий натураліст Жорж Кюв'є. Він переконливо довів громадськості, що у парнокопитних лобові кістки розділені, тому менше двох рогів у них просто не може бути.

Єдиноріг остаточно повернувся в легенду. Проте його популярність в ХХ столітті знову почала зростати, багато в чому завдяки літературному жанру - фентезі - таким своєрідним казкам для дорослих. У них єдиноріг остаточно перетворився на невимовно прекрасне таємнича істота, незмінно виступає на стороні світлих, добрих, творчих сил. І згадувати про носорога тут, я думаю, вже зайве.

У. Еко «Ім'я троянди»:

«Мені б, зізнатися, хотілося зустріти єдинорога, пробираючись крізь густий ліс. Інакше яке задоволення пробиратися крізь густий ліс? ... »

«... Нам не дано визначати межі божественної могутності, і якщо Богом буде призначено, значить, з'являться і єдинороги. Але ти не переймайся. Адже вони описані тільки в тих книгах, які оповідають нема про життя існуючої, а про життя вірогідною. ... Залишається надія, що ймовірне існує. І любов до того, хто благоговійно вірив, що ймовірне повинно існувати. »