«Людина - це звучить ... еху!», Або Як Свіфт поставив невтішний діагноз людству?

Імідж мізантропа остаточно закріпився за Свіфтом після публікації четвертий подорожі Гуллівера. Взагалі-то воно було написано раніше подорожі в Лапута, але автор поставив його останнім. І зрозуміло чому ...

Тут Свіфт знущально вивернув навиворіт вже сам жанр книги. З одного боку - це, звичайно, утопія - адже тут присутній опис ідеального суспільства. З іншого боку, письменник відмовляє в цій утопії людям, зобразивши як ідеал суспільство розумних коней - гуигнгнмов (якщо вам все-таки вдасться вимовити це слово - «Houyhnhnm», то ви явно почуєте в ньому кінське іржання).

На частку людей залишається лише антиутопія (напевно, одна з перших в європейській літературі). Якщо Даніель Дефо в образі Робінзона Крузо оспівував силу людського розуму і характеру, стверджував здатність людини зберігати свою гідність навіть в ізоляції на безлюдному острові, то Свіфт дивиться на природу «Людини Розумної» з максимальним скепсисом.

Люди, що потрапили в країну гуигнгнмов в незапам'ятні часи, не стали створювати парасольок і приручати папуг. Вони дуже швидко здичавіли і перетворилися в огидних, жалюгідних і злобних істот, яких Свіфт охрестив еху. Мало того, еху самі стають приручених робочої худобою у благородного кінського стану.

«Еху ненавидять один одного більше, ніж тварин інших видів-причину цього явища звичайно вбачають в їх зовнішньому неподобство, яке вони бачать у інших представників своєї породи, але не помічають у себе самих.

...іноді еху приходить фантазія забитися в кут, лягти на землю, вити, стогнати і гнати від себе кожного, хто підійде, незважаючи на те, що такі еху молоді, угодовані і не потребують ні в їжі, ні в питті ... Єдиними ліками проти цієї недуги є важка робота, яка незмінно призводить ураженого їм еху в нормальний стан ».

Етимологія слова «Yahoo» неясна, хоча деякі вважають, що воно складено з двох вигуків: глузливо-презирливого «Yah!» І вимовного з огидою «Ugh!». Так чи інакше, слово міцно увійшло в англійську мову і стало позначати неотесаного, грубого, дикого людини - простіше кажучи, бидло. Багато хто вважає, що саме неологізм Свіфта дав назву Інтернет-пошуковій системі «Yahoo!», хоча зі знаком оклику воно, як на мене, більше схоже на ковбойський вигук «йе-ху-у!».

Еху Свіфта - це як би негативну відповідь на майбутню концепцію Жан-Жака Руссо про прекрасне «природному» людину, зіпсованому цивілізацією. Правда, Свіфт не сперечається з тим, що цивілізація нерідко лише посилює пороки.

«Я все чекав почути від мого господаря звинувачення еху в протиприродних нахилах, які так поширені у нас серед обох статей. Однак природа, мабуть, малодосвідчений наставник в цих витончених насолодах, і вони цілком породжені мистецтвом і розумом на нашій частині земної кулі.

...дізнавшись, що істоти, домагається на володіння розумом, здатні здійснювати подібні жахи, він побоюється, що розбещений розум, мабуть, гірше якої завгодно звірячої тупості ».

А що ж з прекрасним суспільством коней?

Нехай еху огидні, але на сучасного читача і гуігнгнми виробляють кілька моторошне враження. Тут треба чітко розуміти, що книга писалася в часи, коли в передовому суспільстві панували ідеї Просвітництва, прагнення влаштувати життя людства виключно на розумних підставах.

Тому в суспільстві гуигнгнмов немає місця для людських пристрастей, скрізь панує поміркованість і раціоналізм. Гуігнгнми не знають слів «брехня» і «обман», завжди спокійні і доброзичливі. Вони живуть громадою і ведуть натуральне господарство, незнайоме з поняттям грошей. Їх знання носять виключно прикладний характер, а з мистецтв цінується лише поезія. Гуігнгнми не вболіває за померлими, вступають в статеві стосунки лише для того, щоб завести дитину (при цьому число дітей повинно бути таким, щоб не викликати загрозу перенаселення) і спокійно обмінюються дітьми, якщо у однієї пари два хлопчики, а у другої - дві дівчинки .

І самкам? і самцям гуигнгнмов дається однакове виховання. Правда, і в цьому суспільстві існує нерівність. Мова йде навіть не про рабів-еху. Серед самих гуигнгнмов є породи коней, що володіють менш розвиненими здібностями, які стають слугами у більш розвинених порід. Правда, письменник уточнює, що слуги позбавлені заздрості і сприймають своє становище як справедливу даність.

Неважко помітити, що в основі поглядів Свіфта лежить багато з ідей античності, яку письменник, завжди суворий до своїх сучасників, надмірно ідеалізує. У знаменитому літературному суперечці «нових і стародавніх» Свіфт, на відміну від Шарля Перро, однозначно був на боці «древніх», вважаючи, що кращі часи людства позаду. Досить згадати, як під час третьої подорожі Гуллівер, будучи у некромантій, бажає поспілкуватися виключно з духами античних поетів, філософів та імператорів. З інших доброзичливого згадки письменника заслуговують лише філософи Декарт з Гассенди і єдиний співвітчизник - Томас Мор (автор тієї самої знаменитої «Утопії»).

Ну, а сучасникам Свіфта дістається по повній.

«Будучи завжди великим шанувальником стародавніх знаменитих пологів, я попросив правителя викликати дюжину або дві королів з їх предками, у кількості восьми або дев'яти поколінь. Але мене спіткало болісне і несподіване розчарування. Замість величного ряду вінценосних осіб я побачив в одній династії двох скрипалів, трьох спритних царедворців і одного італійського прелата- в іншій - цирульника, абата й двох кардиналів.

...одні з них зізналися, що своєю величчю і багатством вони зобов'язані содомії та кровозмішенню, інші - торгівлі своїми дружинами і дочерьмі- треті - зраді своїй батьківщині або государю, четверті - отруті, а більша частина - порушення правосуддя з метою погубити невинного ».

...я попросив викликати римський сенат в одній великій кімнаті і для порівняння з ним сучасний парламент в інший. Перший здавався зборами героїв і напівбогів, другий - зборищем рознощиків, кишенькових злодюжок, грабіжників і бешкетників ».

Чи варто говорити, що в римському сенаті справи насправді йшли нітрохи не краще. Але навіть такі песимісти, як Свіфт, потребують ідеалі ...

Однак Свіфт не тільки оспівав кінську утопію, але і висміяв схиляння перед нею. В кінці книги Гуллівер, повернувшись на батьківщину, не може позбутися від огиди до людей і захопленого ставлення до коней. Він непритомніє від поцілунку дружини, а всі свої годинники проводить на стайні. По суті, тут Свіфт гірко сміється над самим собою.

«Перші ж вільні гроші я витратив на покупку двох жеребців, яких тримаю в прекрасній конюшне- після них моїм найбільшим улюбленцем є конюх, так як запах, який він приносить із стайні, діє на мене самим оживляючим чином. Коні досить добре розуміють мене-я розмовляю з ними, принаймні, чотири години щодня ».

М. Заблудовський:

«У питаннях про розум, як і взагалі у всіх проблемах просвітництва, Свіфт болісно коливається між вірою і невір'ям, між утопією і відчаєм, переходячи від однієї крайності до іншої, гірко знущаючись над самим собою і тим містифікуючи читача».

Про останні дні Свіфта і його заповіті світу я розповім вже в останній статті «Гулліверовского» циклу.