Що завадило Сократу пізнати самого себе?

Давньогрецький філософ Сократ (469 - 399 рр. До н. Е.) Щиро вірив, ніби обраний для занять філософією згори і приставлений до народу Афін, «як ґедзь до коня», щоб той не впадав «в духовну сплячку», а дбав про своєму моральному самовдосконаленні та розвитку інтелекту: «Бог послав мене в це місто, щоб я будив кожного з вас, носясь цілий день всюди, умовляв, дорікав безперестану».

Він з'явився на світ з відкритими очима і з самого дитинства чув внутрішній голос, відмовляли його від якихось вчинків, щось забороняв, що закликав міркувати і міркувати. Сократ багато читав, любив розмовляти, але ніколи нічого не записував і, за спогадами Платона, стверджував, що писемність заважає поглибленому сприйняттю і засвоєнню. Дізнавшись, що дельфийский оракул вважає його самим мудрим, філософ здивувався, але не загордився себе, а сказав: «Я знаю, що я нічого не знаю, а інші думають, що вони щось знають», підкресливши цими словами відносність своїй мудрості - вона непорівнянна з мудрістю бога.

Він прославився своїм методом народження істини, педагогічний талант у проведенні дискусій та діалогів, успішним наставництвом в питаннях моральності. Сократ пробуджував у людей інтерес до філософії та самопізнання, чого не змогли зробити плаче філософ Геракліт, шкодував «мокрі» душі людей, і сміється над їх дурістю і незграбністю Демокріт. Ті височіли над натовпом, а він йшов до неї, відкритий для спілкування, не хизуючись перевагою свого інтелекту, передаючи свої знання підліткам та юнакам, вступаючи з ними в довгі діалоги, щоб разом наблизитися до істини, навчивши їх при цьому логічно мислити, міркувати і аналізувати.

У Стародавній Греції були дуже популярні софісти - платні вчителі риторики і еристики (мистецтва красномовства і спору), які навчали як перемагати противника в судових позовах і конфліктах. Головним критерієм для більшості з них при виборі була примітивна вигода. Сократа ж людина цікавив як істота моральне, він не брав з учнів плати і до софістам ставився неприязно, поважаючи, однак, їхні знання і не уникаючи вступати з ними в суперечки заради пошуку істини. Одне таке змагання видатних умів Сократа і софіста Протагора у дискусії «Чи можна навчити чесноти» призведе Платон у своєму творі.

Софісти були дослідниками риторики і створили науку про слово, стверджуючи, що істина у кожного своя. Сократ постійно сперечався з ними, відволікаючись від досліджень етичних питань, від «пізнання самого себе», доводячи об'єктивність добра і зла, запевняючи, що порок сам себе карає. У відповідь софісти висміювали філософа-вихователя, який стверджував, що краще терпіти несправедливість, ніж її влаштовувати. Аристотель, учень Платона, що навчався в свою чергу у Сократа, дасть таке визначення софістиці в одному зі своїх творів: «софістика - уявна мудрість, не дійсна ...».

Метою філософських міркувань Сократа було самопізнання, що мало певний сенс: пізнати себе як морального і суспільного людини. Щасливе життя Сократ ототожнював з чеснотою, але із застереженням: щоб робити добро, треба знати, в чому воно полягає. Філософ-вихователь прагнув у дискусіях знайти загальні визначення видів чесноти, вирішивши, що моральність є наслідком знання, що якщо немає поняття, то немає і знання. Відвідавши в молодості храм Аполлона в Дельфах, Сократ перейнявся глибоким змістом напису «Пізнай самого себе», накресленої мудрецем Хілон над входом, і вона стала девізом його філософії.

До найважливішим чеснот Сократ відносив: справедливість (дотримання законів божих і людських), мужність (подолання небезпеки), стриманість (приборкування пристрастей). Іноді, розмірковуючи над питаннями етики, він занурювався на довгі години в самого себе, повністю відключаючи від зовнішнього світу. Одного разу він поскаржився, що все ще ніяк не може «згідно дельфийской написи, пізнати самого себе». Аристотель уточнить моральну теорію Сократа: знати і використовувати знання - не одне і те ж, але чесноти можна виховати - це справа звички.

Філософ-вихователь умів майстерно вести діалог, і його мови, на перший погляд смішні та дивні, про ковалів, ослах, вівцях опинялися в кінці глибокодумними. Іноді він питав співрозмовника, чи добре той знає предмет, і, отримавши ствердну відповідь, просив пояснити йому незрозумілі місця, задаючи по ходу розмови питання. Сократ не соромився говорити співрозмовникові: «Запитуючи тебе, я тільки досліджую предмет спільно, тому що сам не знаю його». Цей метод пошуку істини син камнетёса Софрониска і акушерки Фінарети називав «майевтикою» - мистецтвом народження. Він задавав, наприклад, питання: «Що таке справедливість? Які істотні ознаки визначають це поняття? », І це ставало предметом обговорення з використанням навідних запитань і переходом від часткового до загального.

У Сократа було багато слухачів не тільки тому, що він не брав плати за навчання: уроки філософа-вихователя розвивали логічне мислення, і всі вони швидко опановували мистецтвом розмови, вмінням аналізувати, міркувати і робити висновки. Деякі з учнів Сократа жили в інших полісах і з великими складнощами пробиралися в Афіни, коли йшла Пелопоннесская війна. Майбутній великий математик Евклід (Евклід) долав ночами з Мегари сорок кілометрів, щоб потрапити на його бесіди, Антисфен з Пірея, майбутній засновник знаменитої школи кініків, що обмежували свої потреби, кожен день проходив вісім кілометрів, щоб набратися мудрості.

Багато хто з учнів Сократа стануть видатними вченими, філософами, політичними діячами, засудять рабство, бездумне прагнення до накопичення, відкриють школи, обезсмертити свої імена, без воєн і страждань підштовхнуть людство до прогресу. Навіть через тисячоліття вчені філософи не можуть зрівнятися з ним у педагогічному таланті проведення довгих діалогів у пошуках істини і наставництво: «Виховання - справа важка, і поліпшення його умов - одна зі священних обов'язків кожної людини, бо немає нічого більш важливого, як освіта самого себе і своїх ближніх ... ».

Багато століть минуло з того дня, коли Сократ вимовив свої останні слова: «Ми повинні Асклепію півня. Так віддайте його, не забудьте! ». По-різному розуміють їх зміст філософи: хтось вважає «останньої зухвалістю» або «жартом Сократа», хтось не бачить ніякої загадки - повинні Асклепію за одужання від хвороби, званої життям, хтось вважає, що він нагадав про одужання душі після смерті тіла. Але внутрішній голос вихователя міг підказати йому для прощання з учнями, пригнобленими неминучістю, і підбадьорюючий сенс «сухого огнелогоса»: «Ми, філософи, повинні півня богу Асклепію за одужання наших хворих душ».

Знайти поняття моральних якостей, узагальнити їх і таким чином пізнати себе Сократ не встиг - перешкодила страту несправедлива, але учні його не забудуть настанови філософа-вихователя:

«Хто знає себе, той знає, що для нього корисно, і ясно розуміє, що він може і чого він не може». «Не залишайся в невіданні щодо себе самого- не роби помилки, в яку впадає величезна більшість людей: звичайно люди проявляють інтерес до чужих справ, а не прагнуть аналізувати самих себе. Так ти не лінуйся робити це, а, навпаки, всіма силами стеж за собою ».

Джерела: Вікіпедія, Платон. Соч. в 3-х т., Курс лекцій з стародавньої філософії ]